成立人类总体利益国际机构势在必行

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成立人类总体利益国际机构势在必行

 

 

 

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为推动奠基在机械唯物主义基石上的旧思维的消融,趟沧海下桑田一步一脚印终生义无返顾......       

        既然我 认清了只有“天人合一”理念能够拯救人类、既然我踏上了为人类总体利益奋斗的路,我就会义无返顾地 一步一个脚印的走下去 ;尽管道路崎岖、步履蹒跚、尽管明知流出的是血、咽下去的是泪、前方是艰难万险、 一路披荆斩棘,然而回报的将是整各人类重获新生,世界上再也不会有比为人类辟路的工作更为值得的付出。

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.副标题:人类总体利益概念里已不再有“敌、我”这一词汇

整理此文: 儒家  www.rlly.cn/人类未来学网 自动更新时间:2016-07-22 进论坛
 

 

 

成立人类总体利益国际机构势在必行

人类总体利益概念里已不再有“敌、我”这一词汇

30870

 

 

 “全球联合政府”的内涵条例和机制的空洞与最终去向摸糊,是加速“反发展”的危险信号。

 

 

全球总体发展缺乏总体章法呼唤制定:

世界发展的:内涵条例和机制

 

 

 

人类总体利益研究机构     简称:人总机构

 “全球联合政府”的内涵条例和机制  简称:全球机制

“全球联合政府” 改称  “人类总体利益国际体系” 

 

后议前提

 

 

想知道“人类至今没有一部关于世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”,这一理论体系的准确名称和内涵、概念是什么吗?

就是——人类总体利益国际体系

本文的每一个文字和每一个标点符号都聚焦于“人类总体利益国际体系”这一理论。

“人类至今没有一部关于世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”。这是思想家章韶华的原话,那么章韶华的思想体系是不是这一成熟体系,我未见他自己的告白。现在的“世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”概念的本身都是模糊的、不确切的那么章韶华的思想体系就一定不是这一概念的“成熟著作”。这一概念本来是有自己的体系的,就 人类总体利益国际体系尚未问世之前,总是需要大量的元素、观念、论点、素材、资料和基本概念,章韶华思想体系,已经具备了上述的几乎大部分理论的主体框架, 尽管他既不是这一感念的全部又不是这一概念的灵魂,他总还是包含了这一概念的很多元素。遗憾的是在章韶华思想体系中未曾见到有关“全球关键的两条问题——支配现代世界观的观念和法则”的概念,以及《儒圣思想》的基本概念《儒圣思想》五过度纲要中的有关程序和相关概念。如果说这是章韶华思想体系欠缺中的补充的话,那么由于思想孵化平台在永久不停的工作,这或许是未来千百条的补充之一吧。无论是把《儒圣思想》或者是把章韶华思想强加给人类社会作为唯一的“机制”,这都是短视、浅见、霸道而且这既不是《儒圣思想》的精神又不可能是章韶华思想的愿望。作为思想家不可能如此肤浅和自利。

“世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”就本文的理解和解释是:全球机制既:全球联合政府的内涵条例和机制简称:全球机制。这个内涵条例和机制的内容和确切称谓是: 人类总体利益国际体系。

人类总体利益国际体系一词有明确的内涵概念和机制,其核心是《儒圣思想》的“五大创新理论”和《儒圣思想》的“五大过度纲要”,他能够较完美的体现了人类未来的发展趋向和明确的奋斗目标。

我们应该明确的是:人类总体利益国际体系并不是也无法摘取“世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”的桂冠。 人类总体利益国际体系,是撰著“世界联合政府方面的成熟著作、系统理论”的纲领、程序、建议、方向的基础性理论。

人类总体利益国际体系的载体是多个学院:大学或是五个学院其名称是研究委员会;其程序是“软”过度理论。

 

上述小议是完稿后领略章韶华关于“成熟”思想在11/8/2008 5:09:39 PM校对完毕 的后议。

时隔两年后2015-03-09 07:40:00的今下,在继承本文大部分框架之外,添加的部分就是:

1、隐性操纵:世界结构的新解:雾锁世界结构解析,髅蚁在隐性操纵世界

2、爱合法观:天地人合理论,宇宙心意给定更改支配现代世界观念的是爱合法观

3、投资效应:资金投向金字塔理论

4、塔尖效应:金字塔,塔尖操纵塔身在全部理论

5、框架理论:更改世界架构,世界架构的灵魂是意识形态,是以爱、合为核心的价值观

 

 

 

 

成立人类总体利益国际机构势在必行

目录

第一章、全球联合政府的去向

1、什么是人类总体利益?

2、建全球联合政府的呼声

3、全球统一内涵条例空洞

4、人类总体利益国际体系

5、章韶华的“时代精神”

第二章、全球问题和最终目标

1、罗马俱乐部认识模糊

2、全球关键的两条问题

3、通往目标的初期过程

4、通往目标的理论过程

5、通往目标的后期过程

第三章、关键的人总机构学院

15个学院或是5个系

2、跨国企业的创利项目

3、不药十疗法理论项目

4、联合国投资或国家投资

5、大学五学院名称委员会

第四章、《儒圣思想》困窘思想家

1、《儒圣思想》的基本概念

2、《儒圣思想》五过度纲要

3、《儒圣思想》与先哲对比

4、为人类绞尽脑汁的乞丐

5、人总机构脆弱未来无望

第五章、思想家属性及国家关系

1、什么是思想家的属性

2、国家与人总机构的关系

3、世界的飞速发展与死寂

4、中美邪不压正计高一筹

5、同维假象效应就是冷战

 

 
 

 

1、人总机构的10项全球发展使命

人类总体利益研究机构简称:人总机构,是一个致力于人类发展总体趋势的研究机构?人总机构所涉及到的事项简介如下:

1、人总机构是有责任剖析、矫正全球联合政府的发展方向、即设计人类社会未来发展程序。

2、成立人总机构的目的就是要用5——10年的时间通过《儒圣思想》用一个或几个学院的机构研究制定全球联合政府的内涵条例和机制。

3、成立人总机构的目的:是用学院的机构研究解决全球的两条关键问题:

一条是:全球现代的主流意识形态形成于启蒙时代的机械论世界观,是这个私有制和世界观的观念在毁灭人类文明。

另一条是:法则——定势思维,一当形成就牢不可破。全球的两个关键问题,合为一条,那就是观念的更改。

4、人总机构的重心工作,就是对人的观念的研究,用《儒圣思想》的价值观——全球思想体系,重新为人类洗脑,洗掉惟利是图换上广爱和慈让。

5、从专业的预测角度来看“正发展”是向着无疆道德型、持久发展型过度,在这期间,军工业、汽车业、化工业等,通过调整需求结构,减少制造机制从而减缓社会发展。

6、看我们是否为那些穷困贫寒的人提供了充足的生活保障。这就是人总机构的基本职责。

7、人总机构的学院在研究和制定全球联合政府的内涵条例和机制的分类体系是:大学五学院。

8、对生计窘涩的初生态思想家的衣食和后顾之忧,也会在成立人总机构后获得补偿。

9、国家掌握人总机构的“正发展”之道,将会在不耗费一次性紧缺资源的情况下,减少大量国民支出和增加大量新兴行业的收入。

10人总机构的一个重要的新概念软过度概念理论——“反发展”社会向“正发展”社会非暴力型的发展期间就是软过度。

人总机构进行上述10项全球发展使命是在什么样的世界状况下产生的?这一点对于某些外行人来讲显然有些生疏,当然百万字也无法把现存世界状况表述的清晰,下面仅仅为您展现现在社会状态的冰山一角。

2、人总机构的诞生背景:

我非常想用我的视角来为您描述支撑着我们这个行将灭亡的世界的真实面目,可是我对此有相形见拙之感,因为在这个方面先哲和联合国及其国际组织都已经揭示的淋漓尽致了,我不能以我“苍白”的描绘来贪天之功,下面所列的先哲之“音”愿与读者一同咀嚼、体味你我所赖以生存的唯一的家园——地球这人间的苍凉和行将步入的悲壮境地。

地球的呼救使我们回首,人类的危亡使我们不能不暂停脚步……

阿尔文博士一直致力于空间研究,他的工作无意中成为“星球大战”的序曲。他觉得,各国的国防部应当改名为“大批杀伤平民部。”

“人类进步既不是自动发生的也不是不可避免的。我们现在面对着这样的事实:明天就是今天。当今形势异常紧迫。人类的历史长河中反复上演着这样一个悲剧:这就是太迟了……我们可能绝望地呼唤时间停下她的脚步,可是对每一次恳求,时间都置若罔闻,并且继续急速前进。在众多文明的森森白骨和杂乱遗迹上面书写着这样令人悲哀的文字:太迟了。”
这段讲演是马丁.路德.金,在四十年前一次关于社会公正的布道中发表的,至今仍然引起强烈的共鸣。2007/2008年联合国人类发展报告——序小马丁.路德.
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一个核大国的核力量,已经能将整个人类毁灭几次乃至十几次,这既是铁一般的事实,又违反着“人生不是为了死亡”、“死亡无法重复”等最基本的逻辑;再如,国家与国家之间的真正关系竟然成了杀人的军事能力的对比关系;又如,金钱、色情、破坏竟然成了支撑人类生存的三脚架;还如,谁是富翁谁就是当然的既可以呼唤政治家、军事家,又可以雇佣哲学家、神学家的主子,如此等等。思想家章韶华。

《环境伦理汉城宣言》指出:“我们必须认识到:现在的全球环境危机是由于我们的贪婪、过度的利己主义以及认为科学技术可以解决一切的盲目自满造成的,换一句话,是我们的价值体系导致了这一场危机。如果再不对我们的价值观和信仰进行反思,其结果将是环境质量的进一步恶化,甚至最终导致全球生命支持系统的崩溃。”

全球性问题仅仅依靠单个的民族国家无法解决,必须建立“世界国家”以及重新确立价值观统一人类的行动才有解决的可能性。——汤恩比

3、内涵条例机制空洞的危险性

是我们的价值体系导致了这一场危机;必须建立“世界国家”以及重新确立价值观统一人类的行动;金钱、色情、破坏的三脚架实际上是对金钱价值观的具体解析。本节讨论全球联合政府建立内涵条例机制空洞的危险性就是指:在没有一个由国家级的大机构 (天地人合世界大学计划在全球建立10所大学)——天地人合世界大学的多年正规研究获得的人类价值体系成果, 的今天,以物质利益观念为理论基础的全球联合政府的成立将必然走向更大的灾难。 除非高级智慧生命能量体系统的信息库,在指令人类DNA在一个早上刺入新的信息系统,或者是地球母亲实行地球调平反应,大自然风暴效应。然,我们不希望看到这一切,而且也不符合大自然的因果规律。所以在世界政府尚未成立之前制定全球统一价值观,是尤为重要的一环。全球思想家委员会的创立就是要的世界范围内规范的、严谨的在更大范围里的,填补和更改人的名利观为爱合观。不更改浩大的、繁杂的人违反宇宙意识的工作,新人类世界是无论如何也无法进入的。借助宇宙意识(天地人合理论)和章韶华思想的诠释,全球思想家委员会,就有了根底了。

我们把全球联合政府所采用的理论体系设定在两种对立价值观上比对结果;

[1]我们把全球联合政府设定在现有的私有制价值体系的基础上看结果:国家与国家之间的真正关系竟然成了杀人的军事能力的对比关系,这是章韶华所剖析的“强盗逻辑价值体系”,由于全球联合政府成立在“强盗逻辑价值体系”的基础上在全球联合政府的背后还是会有不同的集团间的争斗必然导致局部战争。私有制的特征是货币流通:“谁是富翁谁就是当然的既可以呼唤政治家、军事家,又可以雇佣哲学家、神学家的主子。”这是无法避免的权钱交易。全球联合政府如果建立在现有的私有制价值体系上,是换汤不换药的私有制价值体系仍然会为了赚钱,拼命的挖掘大自然的稀有资源,然后在加工产品的过程中排出海量的三废污染环境。人类自我毁灭的状况仍然没有改观,这期间的全球联合政府实际上就是操纵在强权集团的手中,在以个人为首的全球性集团继续开辟敛财的老路,从新走向更快的全球性毁灭。

[2]我们把全球联合政府设定在“正发展”的公有制价值体系的基础上看结果:公有制价值体系的概念是:人类今天进入了人口多资源少的发展境况,应该相互团结、不再斗争、减少内耗、节俭度日。事实上全球无军队、无国家、禁止产品无效交流、禁止制药、禁止广告、禁止香烟、减少生产70%动物蛋白即可使世界估计减少约70%的无效耗损。读到这里一定有好多读者对“禁止产品无效交流、禁止制药、禁止广告、禁止香烟、减少生产70%动物蛋白”不解。君不知:人类今天40%的死亡率和人类社会即将进入毁灭性的灾难与上述所列有着不可分割的关系。可以理解的是这些领域你未曾涉猎,而且社会上很少报道过这些真知灼见,恰巧笔者是这些领域的专题研究者,详细论述的关键字在搜索引擎里可查。

全球渔业产业面临整个摧毁》、《医疗理论错误人类毁于医药》、《人类贪婪鱼肉毒食亡于美味》既然全球减少约80%的无效耗损,届时人类将会富足的很。

4、学院研究观念的“软”过度

导致世界毁灭的全球性关键问题,只有两条:1、私有制观念;2、牢不可破的法则。

发现问题是解决问题的一半。解决全球性关键问题的方案是:设立广爱、道德学院研究“软”过度理论。就是通过非暴力的手段从“反发展”社会通过一定的时期进行“无疆道德观”教育,逐渐过度到“正发展”社会。这就是在做思想家章韶华所说的“时代精神”的普及教育。让人民知道全球发展的真实状况。现在的全球发展已经进入两难选择状态:高速发展呈现出“反发展”状态;低速发展全球各行业资金回笼缓慢企业纷纷倒闭,这就是所谓的全球发展进入的两难困境状态。

思想家章韶华想到:“各种国际组织、非政府组织以及专门研究世界政治的机构和专家,至今没有一部关于世界联合政府方面的成熟著作、系统理论,在这种情况下成立世界联合政府,会不会因理论上的不成熟而导致政治实践上的失败和灾难?

世界联合政府方面的成熟著作、系统理论这个课题太大,无人涉足寻求解决的方案。其原因是:在社会周期频率平缓的过去《资本论》历时40年《章韶华思想学术体系》写了30年,社会周期频率迅速加快的今天即使有人在这个太大的课题上埋头30年写出成熟著作那也将只能是一堆废纸。现在的高社会周期频率的后30年,即待到2038年社会的文化、科技、观念、物质、环境与现在的差别之大那是不可想象的。所以人类所求的这部世界联合政府方面的成熟著作、系统理论不改变思想家的现有思维模式是一个无法孕育的“子嗣”。这一难题在《儒圣思想》里已经获得圆满的解决——设立广爱、道德学院研究“软”过度理论。这个“软”过度理论就是世界联合政府方面的成熟著作、系统理论。把历史以来个体户思想家一人解决的问题用系统工程的方法,由几个大学来解决,这是古今中外第一个提法。假如能颁发专利的话,那么他的值价只能用天文数值填写。

《儒圣思想》是草根思想,所以只有草根的思想或者是被国家所采纳或者是与大企业、大集团的雄厚资金结合才是人类困境向有望的方向迈出的第一步,这一步不迈出来,解决人类困境的雄才大略就会死于腹中,人类发展困境将仍锁于迷茫的云海之中。第一步迈出是最初的第一难点。

这里说的:“所以只有草根的思想或者是与大企业、大集团的雄厚资金结合。”就是指由企业投资设立广爱、道德学院,在全球范围教授《无疆道德观》以填补我们这个世界木桶理论中最短的那快板——“德”,也只有提升人类的道德修养,人类现存的价值取向方得以修改。是的,企业是在提升人类的“道德修养”是在为培训未来的全球联合政府的官员所必修的“时代精神”课。

这就是在企业的支助下用建立广爱、道德学院的方式,由广爱、道德学院来研究旧有的观念,以“软”方式从“反发展”社会过度到“正发展”社会,进入到全球联合政府的世外桃源——共产主义公有制的社会状态。

只有思想家的正确思想与企业家的财经支助这两个合力的完美结合,才是挽救了人类社会于危难的唯一抉择。思想家章韶华在这个方面已经为挽救世界开辟了先例。

5、适合论述的术语和名词

创立一门全新的学说,将涉及许多全新的知识,并且必须创造一些适合论述的术语和名词。

什么是“反发展”?上面的种种描述使我们清楚的认识到:是扭曲的价值观导致了这场全球生命支持系统的崩溃的“游戏”。

支配现代世界观的观念是启蒙时代私有制的惟利是图观念;是这种唯金钱是从的魔鬼价值观使全球无节制、无计划的疯狂发展,是这种发展将人类文明“巨轮”推向灭亡的旋涡,这就是人类社会的“反发展”。

什么是“正发展”?当人类发现了是错误的价值观在导致人类社会滑向的“反发展”之路后所发起多种形式的挽救运动如:“全球统一”、“人类总体利益”、“全球文明学说”等等;这些与现代的金钱价值观相反的“时代精神”价值观和“无疆道德观”价值观是建筑在共产主义所倡导的公有制的基础上;这种新的价值观是向着,健康、有序、和缓、持久发展的价值观,这就是社会的“正发展”。

什么是荧屏真理效应?

这是全息论知识、这是宇宙统一场论知识、这是三维时空向高维时空进发的知识会晦涩难于理解。假若您在匆忙中阅读此文可以略过,什么是荧屏真理效应?不读。

从水族箱前后面摄像,在两个电视机里放映,看到的鱼是向反的方向游动,两个观看人都坚持知己的真理,实际都是假象。这个概念定义为:“同维假象效应”或“荧屏真理效应”。各自都是以实践为检验真理的唯一标准,所以这种同维假象导致的结果必然是多种价值取向、多种宗教、同室操戈,乱麻一堆。因为他们在各自的电视机前看到的图像确实是真理。二维生物对此,百思不得其解,正在困惑之时,一位能直接看到三维事物的智者( 二维生物可能把他称作: 神仙 ),出现了。智者决定告诉他们真相,但苦于二维生物无法理解三维事物,所以只能把真相转换成二维世界的语言来表达。这就是全息理论。

 

 

 

 

第一章、全球联合政府的去向

因全球联合政府的内涵机制空洞,去向不明、去向混乱。对此人总机构是怀以深切的忧虑和郑重的关切。现在的社会结构虽然是“反发展”走向,总还是平稳的而全球联合政府如果向有利与人类总体利益方向发展,全人类平稳的生活尽管会有不同程度的振颤,终究会有一个完美的结果;如果是与人类总体利益相反的方向发展,那将只能是一个结果:就是在激活“反发展”态势,这种发展状态将加速人类世界的自毁进程。

1、什么是人类总体利益?

人类总体利益概念,在民间有多种不同的称谓如:世界统一、统一世界、全球联盟、全球大统一、联合政府等等不一而足,尽管概念略有差异,总体方向是一致的。

人类总体利益的前期目标是什么?

1、统一人类思想意识形态:从宏观上搜集三大宗教的行善思想、儒家的伦理道德思想及先哲思想于一体,整合、统一到“人类平等合一”的思想观念之下,确立人类主流思想意识,形成信息社会理应具有的统一意识形态。

2、解除军队 ,全球统一架构:解除军队、销毁武器;消除国家间的敌对行为、根绝战争,所有国家统一执行人类社会同一法律,国家职能——民族地区行政、治安管理体系,最终实现全球统一的总体目标。

成立人总机构势在必行的理由万千条,阅读下文便可一一获悉。

2、建全球联合政府的呼声

全球联合政府的呼声一浪高过一浪,其内涵条例和机制是空洞的,这些呼号的勇士是勇敢的、是浅显的、是懵懂的是不是在为争夺地球“球长”而亢奋?人总机构是有责任剖析或者说是矫正全球联合政府的发展方向。

爱因斯坦、汤因比、章韶华提出成立“世界联合政府”。

无论是从100年前的爱因斯坦还是阿诺德•汤因比提出成立“世界联合政府”,以及章韶华早在1999OPGC成立不久,呼吁:成立一个“世界联合政府”,而全球联合政府的内涵条例和机制的空洞和“时代精神”尚未铺设,何言其符合程序?

从境内网站,呼吁或是成立“世界联合政府”的呼声的名称可以看出,普遍有成立“世界联合政府”的共同动议和行动。网站名称有:“世界统一网”、“统一世界协会”、“世界和平统一联盟”、“全球统一论坛”、“统一世界”、“世界统一研究”、“统一世界网”、“统一世界政权”、“建立世界政府”、“大同世界”、“世界公民”、“世界大同圈”、“和谐世界统一运动”、“共产主义者同盟”、“世界大统一委员会”、“地球-人类同胞总部”、“地球村”、“实践共产主义”等等。

在人类文明有冒崩溃险境之际,成立全球联合政府的呼声此起彼伏,无论是呼声还是脚踏实地的实施全球联合政府的计划,这一切统统犯了两个病,一个通病是毛躁另一个是内涵空洞:

毛躁——急躁、冒失;有失慎重、稳健、冷静、深思。

空洞——全球联合政府的内涵是什么?目前在这个世界上还是一章白纸。

大沼保昭最近预言:“21世纪的世界将成为以发达国家的资本、技术、信念和信息为核心的庞大的超国家力量。发达国家实现世界一体化目标有两种战略选择;

[1] 最理想的途径是通过改造联合国,在全球范围内同步推进一体化进程;

[2] 更现实的途径是先在小范围内加快一体化进程,形成未来世界共同体的一个紧密核心层,再把那些自愿参加的发展中国家吸收进来。

世界将形成超国家力量。问题不在于趋势和庞大;而在于是无限膨胀私人财富还是取消私有制,让人类更加成熟、理智和平等。无论是通过改造联合国还是发达国家的“超国家力量”形成的一个紧密核心层。这都是建筑在发达国家现在依附的、沿用的、惟利是图的自私观念,它是代表发达国家的利益、它是换汤不换药的、它是加速“反发展”势头的、它是腐朽的、它是垂死的!

承载人类文明的思想纲领必由亿万人民制定;任何阶级、阶层、集团、国家、民族、宗教、社团都不可以,以维护自身利益为目的来打造人类文明的思想纲领。这是人总机构的思想基本精神。

章韶华地球“球长”论:急急忙忙成立全球联合政府抓来理论就用是一个相当危险的情状,是思想家章韶华早已一言命中:“很可惜,许许多多的国家首脑、民族领袖、宗教教主,甚至科学家、哲学家、艺术家、企业家,在全球化面前,都表现出了既亢奋不已、又盲乱无措的骚乱神态。他们都在争先恐后地用各自传统的种族思维、民族情感、区域文化、教派观念,来强行框套、涂改或剪裁这个似乎是突然而至的全球化时代,从而使这个人类进化史上最为伟大的时代,正在迅速地恶化成争夺地球‘球长’和‘球星’的角斗场。

3、全球统一内涵条例空洞

无论是爱因斯坦、汤因比、章韶华提出成立全球联合政府,还是发达国家实现“世界一体化”或者是网络普遍在促成全球联合政府的成立,这一切统统存在一个共性——指腹为媒或者说是在为腹中之子建造地球“球长”宝座。这一切都是有意或无意的为争夺地球“球长”创造了诱人肥缺。因为全球联合政府囊中空洞 既没有规则又没有章法。成立人总机构的目的就是要用5——10年的时间通过《儒圣思想》用一个或几个学院的机构 ,研究制定全球联合政府的内涵条例和机制。这是筹建全球联合政府的必备前题,没有这个内涵做前题是无法促成全球联合政府在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的时机平稳的 诞生。现代有很多浅显的、混入期间的、一哄而上的全球统一运动者,为创建全球联合政府,对所必备的长远规划、理智、智慧、稳健、程序、慎重统统都抛洒脑后一丢而光。如其说我们是在建造一座行将报废的、凑合的、勉强的不知其所以然的全球联合政府;道不如去想想人类的航天计划、三峡工程、奥运会、世界第一长江大桥这些系统工程都是在何等的 慎重、谨慎的状态下展开的。这些系统工程在建造期间,任何一道工序绝对是数据精准、严实合缝、一丝不苟;而全球联合政府的结构与上述工程相比其庞大性、繁杂性、严肃性、重要性是命系全球、命系人类、命系宇宙智慧的人间大计。何以恍惚得了啊?

4人类总体利益国际体系

《儒圣思想》在人类正发展全球宣言里提到:现在提出全球联合政府一词一则锋芒过激,二则容易出现众“英豪”争夺地球“球长”的人类悲壮结局,三则全球联合政府的内涵条例和机制的空洞和不确定性。所以我们不能不用 人类总体利益国际体系一词代替全球联合政府,人类总体利益国际体系一词有明确的内涵概念和机制其核心是《儒圣思想》的“五大创新理论”和《儒圣思想》的“五大过度纲要”能够较完美的体现了人类未来的发展趋向和明确的奋斗目标。

全球联合政府是全球最高的行政执法机关;“人总机构”是为全球最高的行政执法机关研究、组装上有机系统条例和机制的研究院,“人总机构”研究院的人员组成成分是以草根思想家为主体的新人类思想法则的研究人员。 人类总体利益国际体系则是以现任国际或国家官员组成的执行新人类思想法则的掌权人所组成的社会管理结构。

人类总体利益国际体系在目前和未来在社会机构的设置中可以成立虚拟人类总体利益国际体系办公大厦,因为在伦敦的工作人员和在北京的工作人员,都可以通过网络共同进入虚拟办公区的网络屏幕开会办公。全球联合政府需要有同一地域的府邸——办公大厦这是机械社会的概念;而 人类总体利益国际体系是“体系”不需要有同一地域的府邸,它需要的“体系”是信息社会的概念,不同地域的虚拟办公区就是不同的“体系”分类。所以 人类总体利益国际体系必须是信息社会的先进概念他及节省了运输又减少了巨型府邸的建造,更深一层的意义是为不同地区情况的了解和沟通带来了不可或缺的该地区文化观念。

5、章韶华的“时代精神”

章韶华:“所以,如果全球化时代没有一种属于自己的‘时代精神’,那将是这一最伟大时代的最可怕的事情。”

思想家的责任就是洞察世界发展局势,随时扶正局势的发展方向。

章韶华所谓的“时代精神”,就是我在本文中的选题——成立人总机构的目的也是研究、制定全球联合政府的内涵条例和机制的重要内涵。

“时代精神”是道德学院精神、是章韶华精神、是《儒圣思想》精神、是“正发展”精神、是《道德无疆观》精神。

 

 

 

 

第二章、全球问题和最终目标

1、罗马俱乐部认识模糊

罗马俱乐部认为全球性问题的特征是:

“相互交织性,摆在人类面前的一个个问题,并非各自独立,互不相干,只通过某一种方式就可以一个接一个地分开来解决;而是相互作用,相互交织在一起,每一个问题都与其他问题盘根错节。”

“正是由于这一个个相互作用,相互交织的问题,最后形成了令人困惑,令人棘手的复杂问题,对于这样的问题,值得引起注意的:一是难以准确测定个别问题和提出相应的解决办法,因为每一个问题都同其他问题相互关联着;二是一项针对某一个问题的解决办法可能会使其他问题受到干扰甚至更加恶化。”

罗马俱乐部对于全球性问题的描述距离客观事实有多远呢?20年前我读起来颇感贴切和真实,而现在看来就是大相径庭了,这分明是在眉毛胡子一把抓,泛泛而无具体指向,质言之罗马俱乐部没有从盘根错节的全球矛盾中发现问题的关键所在。

似乎所有的社会问题、环境问题、气候问题、资源问题、疾病问题全部出之人的愚蠢、贪婪、狂妄、堕落,就是支配我们世界观的启蒙文化在强化私有制观念,这正是人总机构要向人民公开的全球问题。

不是吗?:“千万不可妄自评论你所不知道的道理,否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误”。莎士比亚。

全球关键问题:既不是相互交织性又不是盘根错节,全球关键问题很清楚只有两条:1是:私有制2是:牢不可破的法则。

2、全球关键的两条问题

全球性问题,在《儒圣思想》看来很清楚,不复杂而且只有两条:

[1]支配现代世界观的观念是法国启蒙文化,它倡导惟利是图的私有制观念;

[2]法则 (观念)一旦形成 ,正确与否都不重要;重要的是它一当形成就牢不可破。

私有观念的形成就像一条脱缰的野马,奔向无底的悬崖,人们把它的咆哮和狂奔看成是社会辉煌的“正发展”,就像人们把现在的“反发展”实际上是在趋于崩溃,说成是 人类战胜自然的成就一样。

⑴、支配现代世界观的观念是建筑在300年前的启蒙时代的机械论基础上,这个观念为我们世界框架埋下了私有种子;这个观念偷了道德修养的梁、换了“科学”的柱,造成我们这个世界毁灭的 根源就是启蒙时代的自私、狂妄、唯物、科学的文化背静。

⑵、个体思维的固化观念:早在孩提时代开始就从妈妈的言传身教、潜移默化的熏陶下继承下来,已经达到不言而喻的程度,这就是人们不成文的惯性 思维模式。人们往往是在毫不思索的执行着墨守成规的规矩,这些规矩被亿万次的强化;人们的脑框架就是这样的被固化,形成了世界观、人生观、价值取向、意识形态、 思想观念或是思维模式。给定一个名称就是:定势思维。这种定势思维是任何一个自然人都无法摆脱的规律,这就是形成我们个体思维的固化观念。你挣脱了这一固化观念你就具备了一位难得的思想家的先天思维,遗憾 的是这样另类的思维几近于无。

⑶、什么是 社会法则?海量的信息、广告打入你脑所形成系统的、历史的 、惯性的世界观观念,不论虚实、不论质量,重要的是亿万次的经过脑思维的反复碰创、洗涤 在为自己的行为寻找理论依据的过程中逐渐的形成了自我理论对于错的标准——具有自洽性。该自洽性理论再次经过日久天长的积累、 筛选、沉淀、固化便产生了无法更改的思维定势,和或者说是个体思维的固化观念。这种更多人的集体思维定势的集合体,就是我们 大家不言而喻的、共同遵循的潜规则,就是这些集体的思维的固化观念汇集成当今社会看不见摸不着、不言而喻的社会法则。

⑷、社会法则的特性:法则是一条看不见,摸不着的多条“细绳”合股拧成粗壮而结实的“定势”“绳索”,至于这条法则是三从四德还是性开放、是自由民主还是计划经济、是弱肉强食还是我佛慈悲、是民风古朴、还是道德沦丧、是剥削欺诈还是平等开明“这一切都不重要”;重要的是它一当形成就牢不可破。一条人类社会业已形成的共同准则,无论它腐朽到什么成度,总会勉强的支撑下去,一直到不能再撑下去为止,要想收网重织,将与当初的形成同等费力——这就是法则的特性。

支配现代社会的世界观是261年前启蒙时代延续下来的观念,经过几百年亿万次的强化,已经在人民的脑海里沉淀、固化它形成了支配今天的世界观的观念。这种业已形成的世界观小修小补已经无济于事,不彻底的改弦更张、釜底抽薪人类的延续发展就彻底无望。

单纯坐而论道是完全于事无补的,我们必须行动起来,而且必须迅速行动起来。研究解决惟利是图的私有社会结构和一当形成就牢不可破的思维定势 。

成立人总机构的目的:是用学院的机构研究解决全球的两条关键问题:

[1]支配现代世界观的观念是惟利是图的私有制观念;

解决方法:剖析支配现代社会观念的启蒙文化洗“私有制祸害”的脑,换“时代精神”的魂;

[2]法则一旦形成正确与否都不重要;重要的是它一当形成就牢不可破。

解决方法:在人类的精神世界里要更换新的法则——《道德无疆观》天地人合观

3、通往目标的初期过程

通往目标的初期过程是指:人类总体利益在初期过程中所要达到的目标,有5种重要工作。1撰著 人类总体利益国际体系的相关文件构成系统;2、中华思想家世界联盟与 人类总体利益国际体系打造成系统的、合法的、紧密的、学术研究型的全球机构;3、寻求跨国企业的资金和物质的支持;4、寻求国家,的“内能”支持;5寻求联合国或国际组织的经济或政治支持;

4、通往目标的理论过程

建立学院就是要在人类的精神世界里建立、建全《道德无疆观》,在人民的道德修养上,添加人类总体利益国际体系所专有的道德修养——“时代精神”。改变支配现代社会的世界观——西方启蒙时代的机械论基础上的私有制体制尤其是:惟利是图观念;更换成马克思主义的共产主义公有制制度。

这是就我党、我国人民乃至全世界人民所遵循的马克思主义路线,也就是期盼已久的共产主义信念,竟在你我的努力下走向成功之路。

建立学院后的学子将遍布全球,他们会燃起可以燎原的星星之火,点燃成千上万群众组织的“火炬”,随时听取 人类总体利益国际体系发出的有利于人类总体利益的号召。

5、通往目标的后期过程

所谓的后期过程就是通过与企业的结合或者是通过国家的扶助或者是国际组织的介入建立“双效”学院后即可进入正规的“双效”发展。

什么是“双效”发展?

所谓的“双效”是指既有“反发展”社会观念所指向的经济效益又有“正发展”社会观念所指定的“时代精神”效益。用“反发展”所指向的巨大经济效益,养育向 人类总体利益国际体系(全球联合政府)过度的人总机构庞大的组织和人员的开支。

也就是支付第三章、关键的人总机构学院所需支出。

 

 

 

 

第三章、关键的人总机构学院

15个学院或是5个系

⑴、全球未来研究学院

⑵、广爱、道德法学院

⑶、不药十疗法医学院

⑷、全球行业重组学院

⑸、国家过渡期研究院

上述5个学院可以共同设立一个大学即:人类总体利益大学下设5个学院,也可以由小而大设立人类总体利益学院,下设5个主要系,然后再逐渐扩大。该,人类总体利益大学的设立是有经济效益特点的,它兼顾培养(章韶华所谓的“时代精神”或是广爱、道德或是全球机制)人才和在软过渡期间的盈利项目。

2、跨国企业的创利项目

“反发展”过度到“正发展”时期是社会的重大变革时期,这一时期必然有有利于“正发展”形态的全球性的重大项目出现。如:“医食”结合理论仅仅在国内富贵病、老病的患者就达6亿人,所有这些人的疾病发生的原因竟然全部是由于观念所造成的。全球的两个关键问题,合为一条,那就是观念的更改。

人类的森林法则在医疗与健康之间发生:

森林法则即:1、耐心等待时机出现 2、专挑弱者攻击 3、进攻时须狠,而且须全力而为 4、若事情不如意料时,保命是第一考虑。

我们这个世界的基础是建筑在森林法则和弱肉强食的私有制基础上,亚当•斯密认为:人们追求物质利益从本质没有任何道德选择可言,只有蝇营狗苟的人们在做着功利主义的判断。“社会达尔文主义的定义是:在自然界,每个生物都与其它生物无情地搏斗着。人是生物,那么人的生存法则就是每个人都与其它人无情地搏斗着,这就是当今我们社会延续下来的生存法则。

《疾病发明者》摘:疾病发明者编造“疾病”的5种惯用手段:1.把生命正常过程当作医疗问题;2.把个人问题和社交问题当作医疗问题;3.把致病风险当成疾病;4.把罕见症状当作四处蔓延的流行病;5.把轻微症状当成重病前兆。

“其实有些并不是疾病,却被过度强化”。“医学专家为帮助制药公司牟取利益,随时准备出卖自己的专业鉴定能力,长久以来,成为别人的俘虏”。“药厂为了促销药品,将一般人的无知转化为疑神疑鬼,进而从中获取利益,也使医生治疗病人的机会大增”。“‘有病就有药,有药才有病’,特别是在药厂的推波助澜之下,医学界似乎真有这样的现象存在”。“最近被滥用的PET(电子扫描)或癌症CHIPCT和核磁共振)诊断,我认为是抢流行、追时髦,严重地浪费医疗资源,实在不幸”,“药厂制造的危言耸听已经明显威胁到医学的价值”。“伏尔泰的说法,医术的高明之处,在于能不断玩弄病患,直到病痛自然痊愈为止”。“制药厂和医疗利益团体发明出种种疾病,疾病成了工业产品。厂商和利益团体把正常的生命过程扭曲成医学问题,他们把生命‘医疗化’了”。

令人意外的是:医学专家为帮助制药公司牟取利益,在把大批健康的人送进病房,实际上根据《中国健康调查报告》的结论:几乎所有的疾病都能通过饮食的调节获得改善。人们有病吃药是进入了《疾病发明者》——医学专家为帮助制药公司牟取利益的误区。扭转这一局面相当容易,通过实施《不药十疗综合理论》项目的方案,(第三章、关键的人总机构学院 ⑴、全球未来研究学院)即可获得惊人的效果。解救的是全人类对于患病惟有吃药才能治病的错误观念,要知道你解救的是全人类的错误观念。这里不谈赢利数额因为它是个天文数字,而您所投身的是国际事物,您是企业家吗?您是名人吗?

解救人类于医疗骗术之中所从事的是:变更了现行的“世界观总法则错误导致医疗行业次级法则错误”规则。这一国际法则的变更解救千万患者于骗术之中,这是伟人所做的事业。

这是由经济家、企业家直接参与国际事物的通道;这是“救世”方案中的一条不可多得的直通捷径。

你若慧眼有识,可担大任,能在支撑全球事业上助一臂之力,必将成为上天意志的擎天人。保得盛世,谁不称道?你仅此作为,不枉人间正道走一遭。载德,之人铜钱不置一提,刻求铜钱难于上晴天,越是苛求越是难得;相反越置铜钱于不顾之君,铜钱越将倾泻如潮。

从未来学的预测角度来看社会的“正发展”是向着理智型、环保型、持久发展型社会过度,在这期间,汽车业、烟草业、动物食品业、制药业在十年内因人总机构的理智型的干预以及环保力度的加大和保健知识的正面推广,必定会全面大幅度减少产能的局面;而未来研究行业、环保行业、植物蛋白行业、保健器材行业、信息整合行业、道德教育行业将会异常的火暴。这些产业的兴衰不仅是自然经济规律制衡的结果,而且是人总机构更新人类社会观念的直接后果。

3、不药十疗法理论项目

篇幅所限这里仅以不药十疗法学院为列,略加分析:什么是不药十疗法已有详细论述。名称是:《世界医疗理论错误医药杀人》

网址是:...http://www.rlly.cn//new_page_40.htm

在第三章、《关键的人总机构学院》中为什么要设立《不药十疗法医学院》?

在以弱肉强食价值观为灵魂的今天,在以私有制为社会结构的前提下,这两条“杠杆”使,人类的健康状况每况愈下和患者的增多程现出凶猛的态势。这种一发而不可收的态势,令以“高级动物”自我标榜的狂妄人类尴尬而泪丧,无奈而任之。这个“泪丧”和“无奈”的趋势已经明确的指出:3050年后人类灭亡于男性精子的减弱和疾病的增加。精子的减弱源于环境与药物,疾病的增加源于饮食和药物。而上述所有复杂的因素都出于观念的扭曲。

设立《不药十疗法医学院》有三大功效:一、制止人类因病而毁灭的方法有3条: 1、矫正对药物依赖的错误观念;2、增强公众知情权的声音;3、公布饮食调节可以改善绝大多数患者的状态的信息;二、观念扭曲的原因:1、如果通过矫正观念就能把患病的人类变为健康的人类;那么通过矫正观念同样能把行将崩溃的人类文明变成新生的人类。这是设立《不药十疗法医学院》所承担的第一个具有双层意义的课题。2、这个学院在正确观念的引导下:有能力也有必要制定赢利机制以便为人类的半数患者的健康提供所需的医疗经费。3、因为不药十疗法的其中之一是道德疗法,在医治人类半数(肉体)患者的同时也为“软”过度的需求,不同程度的培育了人类(全球有30亿患者)半数(精神)患者的健康观念,从而为新的价值观铺垫“正发展”的“时代精神”。

推行《不药十疗综合理论》的背景:

弱肉强食的价值观和私有制为社会结构的现代观念下,医疗行业的赢利机制是把尽量多的健康人变为患者。人总机构有责任揭示医疗行业的“反人类”赢利机制,以挽回将更多的健康人被现代医疗机制投入到患者行列的“反人类”罪行。

伏尔泰的说法,医术的高明之处,在于能不断玩弄病患,直到病痛自然痊愈为止。这句话的意思是说好多的患者通过体内的“自治医院”病痛自然痊愈,被医术自我标榜为自己的医术的高明,而在这期间不断玩弄病患已经赚到患者的很多医药费了。

我们应该知道现代医疗是怎么面对他的患者的?

你要是翻阅现代社会的医学教科书,就会读到上千页的空话,只要涉及人体主要疾病的原因,所有病例的结论都如出一辙:“病因不详。”人们在进行应用医学研究时全都盯着一个方向:找到致病的“特殊”物质。因此,只要医生怀疑患者有什么异常或波动,在没有提出清晰、明确的治疗办法前,先用化验来查找病因。因此,除了用抗生素治疗细菌感染外,所有治疗方法都是为了减轻患者的症状,却治标不治本。只要得了高血压,终生都得服药;一旦得了哮喘病,吸入剂就得形影不离;消化道溃疡是不能根治的,病人必须随时携带抗酸剂;过敏症是治不好的,必须依赖药物控制;关节炎是治不好的,病人迟早会成为跛子;如此等等,不一而足。不药十疗综合理论在告诉我们,上述病症的患者的共性是同一个:很少喝水!他们只要知道正确的饮水方法即可不药而愈。无须花费一分钱。如果医生不知道不药十疗综合理论神奇的方法说明现代医疗研究方向错误;如果医生知道正确的饮水方法即可不药而愈,而不传授给患者那就是在实施医疗行业的“反人类”赢利机制,也就是在执行《世界医疗理论错误医药杀人》的勾当。这就是推行《不药十疗综合理论》的背景。

“对同胞来说,最大的罪恶不是憎恨,而是无动于衷:这才是非人道的本质。”——萧伯纳。

《不药十疗综合理论》她远不是在更新设备,更不是调换药物的配方,她是在观念、思维、意识中发现出了问题。《不药十疗综合理论》的治疗理论是:除了急病和实病需要进入西医治疗外其它疾病,尽可能不吃西药,进行非药物为主的十种综合治疗方案,老病、富贵病百分之百的都能痊愈。这个方案为国家节省医疗费、为患者减少痛苦和药费。

“一种新的科学真理往往不能说服反对者。但是,反对者会渐渐地死去。下一代人则开始熟知这种真理”。马克斯·普拉克

不药十疗法理论项目的实施是通过《不药十疗法医学院》的载体,在现代被扭曲的人类观念中借挽救人类肉体疾病的舞台,唱普及“正发展”道德修养的戏。不药十疗法理论项目的实施及满足了“反发展”时代的企业利润最大化的目标,又填补了,利用追求利润率的同时又挽救人类社会于危难的双重目标。此可谓创世纪的宏大项目,不药十疗法理论将是前无古人,后无来者的项目。

4、联合国投资或国家投资

有了政治影响,有了经济支持进而打造非盈利的研究委员会,届时他的影响将胜过联合国等一切国际组织,当然是要与各个国家和国际组织做互补性交流,以利人类总体利益事业在全球,顺利、扎实的开花结果。非盈利的研究委员会列举如下:

投资10亿美圆的非盈利委员会:

人总机构的学院,研究制定全球联合政府的内涵条例和机制的分类体系是:

5、大学五学院名称:委员会

全球联合政府的内涵条例和机制的研究由(学院)委员会完成

分类:体系——第三卷

依据:人类总体利益分类体系

大学五学院——按委员会称谓

⑴部、全球未来综合发展研究      委员会

⑵部、全球资源、环境、产业、计划委员会

⑶部、宇宙五和魂理论、宗教研究  委员会

⑷部、广爱、道德、宣传统一      委员会

⑸部、全球体制、军事、金融规划  委员会

 

 

 

 

第四章、《儒圣思想》困窘思想家

什么人是思想家,什么人不是思想家无论是国家还是国际都没有一个尺度一个标准。应该说凡是有为了人类、全球、世界独立思想系统并已经成文的人就是在做思想家的工作。有人说有思想者一词,思想者与思想家是一个过度,哪里是明晰的界限?没有!所以是思想家还是思想者或者说是个理论家这些并不是什么重要的,重要的是初生态思想家的思想能为“正发展”社会或是说能为全球机制提供多少高质量的思想?这很重要。

他们是为了人类的美好前程而奋斗终生的人,可生计上往往是断炊潦倒,有谁怜惜。他们是人类发展事业的道路上,难得的杰出人才,凤毛麟角。

尽管有高贵的人格,却难得女子的青睐“当我需要女人的时候,我养不起,当我养得起的时候,我不需要女人。”这是困窘的思想家康德。“笔者说我有才华和人品”女人说“钱那”?钱那?

对生计窘涩的初生态思想家的衣食和后顾之忧,也会在成立人总机构后获得补偿。他们个个是人类发展过程中产生问题的修复专家,在人民背后默默工作的人,人类给他们一口饭吃不能把他们饿死啊。你读到此处与心何忍?倘若你在大街上看到思想家在乞讨,你一定会像打发一个乞丐一样的仍,一块钱的硬币给他。就他的人格他是绝对不会吃这可怜的施舍,可是他是在为人类的事业活着;你是在同情人类的事业,这是一块硬币你给的是人类的伟大事业啊。

初生态思想家如何联合如何摆脱生计的困窘是一篇专门文章,更是成立人总机构势责无旁贷的议题。

1、《儒圣思想》的基本概念

人类总体利益分六大部分:硬软“两八块”、思想孵化平台、《儒圣思想》、总体利益概述、广爱文化形态、全球统一委员会。思想孵化平台是向全球采集思想家思想的平台,将采集到的思想提交《儒圣思想》的思想库。广爱文化形态是依据《儒圣思想》的思想库提供的总体思想制定的“反发展思维模式”下的“广爱”思想和道德思想,并依次思想进行道德教育。

人总机构的核心思想就是《儒圣思想》 ;《儒圣思想》就是全球联合政府的内涵条例和机制的总纲要;《儒圣思想》是继承、推进马克思主义和毛泽东思想和胡锦涛道德思想的典范。

人类总体利益国际体系—五大创新理论

《儒圣思想》是人类总体利益体系,母系统构架的一个子系统。

第一个创新:草根思想体系:由草根占主导地位并形成组织。草根通过集体采集全球思想家的思想精华,通过现代的网络技术向全球发布、反馈、整合、精练成全球思想。再回馈给人类社会,由各级管理部门照章形势权力;而草根思想家本身并不掌握控制任何对社会施加的权力;各级管理部门官员同样无权产生指导人类社会的思想或是说政策。

第二个创新:集体思想体系:需要说明的是:有史以来不论哪位伟大的思想家都是一家之言,这是非领袖型的草根集体思想,这里不再有个人崇拜之嫌,这里的系统机制是:掌管全球事物的官员在执行“草根集体思想”而制定集体思想的草根们无执政权。

第三个创新:全球思想体系:因为《儒圣思想》是在集体汇集、整合全球的思想体系 ,将历史上的多个个体户思想整合成集体思想。将集体思想通过网络技术传输给全球各个终端讨论筛选,再反馈回集体思想整合中心,调整后成为全球大多数人认可的思想,这就是全球思想的成型过程。

第四个创新:模型思想技术:《儒圣思想》是通过科学的系统工程方法、网络模型技术,对接、整合社会结构的多接点、多枢纽的全球有机思想体系。

第五个创新五和魂动态 系统:“宇宙五和魂理论”有过度的、有选择的在全球范围内溶入社会应用。“宇宙五和魂理论”是动态理论体系 ,没有固定的可以参照的理论体系;同时她也是一个永久性的常设系统工程,不是历史上个体户思想家的固定思维模式。

2、《儒圣思想》五过度纲要

《儒圣思想》的过度概念是建筑在“反发展”社会向“正发展”社会非暴力型的“软过度”概念上。五大过度纲要就是在社会的过度时期所采用的具体过度方式。

㈠、《儒圣思想》的大人类观

人类总体利益国际体系—大人类观理论

大人类观的简述

大人类观是就是人类总体利益体系架构中的一个组成“构件”。大人类观对待事物的态度是站在人类总体利益的角度观察人类的共同事业,核心是利于全人类而不是利于局部利益、更不是内耗。

大人类观是用于改组行将灭亡的人类文明格局、在统一全球的整体框架中有计划按程序的全面实施的一种思想意识形态。

大人类观主张在全球范围内实行公有制消灭私有制、取消军队、取消国家、取消货币,最终建立以人类总体利益为目标的(共产主义公有制)全球统一体制。

大人类观是建筑在批判启蒙文化所倡导的庸俗进化论和社会达尔文主义,所见略同的是:对于庸俗进化论和社会达尔文主义的错误实质及其社会危害性,马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东、鲁迅等都有所论述。大人类观与马列主义的总体方向是同路人,若论及其区别是前者是“软着路”后者是“暴烈的行为”,是不同的时代使然两者都采取了相应的理性对策。

理性是人类特有的属性,批判启蒙文化所倡导的庸俗进化论和社会达尔文主义不仅仅是共产主义意识形态的专有态度:美国20世纪20年代田纳西州著名的“猴子审判案”为理性是人类特有的属性提供了有力的支持。

㈡、《儒圣思想》的道德学院

人类总体利益国际体系—道德学院理论

人类总体利益与广爱文化的区别与共同点

什么是广爱文化?

    如果说人类总体利益的核心是《儒圣思想》、是就“硬软八 块碎片”所列举的全球性疑难杂症问题的综合解决。它们的区别在于:人类总体利益是就全球的不同种族、不同宗教、不同意识形态、尤其是对于“国瘤”和“军瘤”这两个较大的难题 ,需采用较有影响的重量级人物和较为广泛的群众意志干预。

而广爱文化别于人类总体利益的特点是:在局部 ,在一个企业的内部,在全球的现有格局不变、在人类主流的价值取向不变、在意识形态不变、在“国瘤”和“军瘤”不割除的前提下,利用获取正直、向心、系统、开明的共同精神内核 ,来达到企业内外环境的正发展,以获得精神、经济的双丰收。或者说“广爱”文化是在以国家为中心的、支配现代世界观的观念不变的情况下,就企业在恶性竞争中,难于解决的问题所提出趋向于正发展的另类管理(仅限于道德教育与经济发展)方案。

广爱文化的具体实施方法是建立广爱、道德学院,教育一批具有高尚道德情操、具有“人类总体利益”精神的两用人才;所谓两用是指:在今天“反发展”社会里是道德精英,在未来的人类总体利益全球组织里是通晓“正发展”社会“时代精神”的干才。“反发展”社会在通往“正发展”社会有一个过度时期约10——20年,我们教育了一批在过度时期间以及在“反发展”和“正发展”社会里都可用的两用人才。

这部分人才在现在的“反发展”社会里是难得的具有高道德修养的贤才,是每一个企业老总的得力助手;而在未来的全球联合政府中是唯一通晓其内涵条例和机制并且具有“正发展”社会“时代精神”的人,无疑这是第一批全球联合政府中的世界级官员的唯一人选。当考入广爱道、德学院的考生知道自己对未来的神圣使命的时候,其报名的踊跃性是可想而知的了。

无论是人类总体利益还是广爱文化,它们的共同精神内核都是利用正直、向心、系统、开明其共同点就是用广爱和道德开拓新的疆域。

是的,广爱文化在为《儒圣思想》的过度,铺垫了不可或缺的理论载体和实施方案的基石。

人类总体利益国际体系(道德学院理论的道德)专述是指:《道德无疆观》

《道德无疆观》简述:

疆:是指地域和高维

宏观道德和微观道德

道德分为宏观道德和微观道德,微观道德是指人的属性,在公交车给老人让座、孝敬父母这是民俗道德属于微观的常识性的道德。宏观道德的指人类总体道德在一定的意识形态框架下的人类属性即全人类整体道德观。只有在这种总体道德观确定的前提下,微观道德方得以订立。在公司里是否积极敬业的道德就来得复杂的多了,因为我们难于知道该公司的产品是用于制造原子弹还是制造大米?

“有疆道德”和“无疆道德”

“有疆道德”是指:微观道德如:一国道德、一家道德。

地域的无疆:“无疆道德”是建筑在“大人类观”基础上的全球道德;时空的无疆:是建筑在“荧屏真理效应”中的“高维道德”。

“无疆道德”本来是有自己的体系的,就体系尚未系统之前,总是需要大量的元素、观念、论点、素材、资料和基本概念,章韶华思想体系中的《全球文明宣言》已经具备了上述的几乎大部分理论的主体框架。

㈢、《儒圣思想》的过度概念

人类总体利益国际体系—的过度概念理论

《儒圣思想》的过度概念是建筑在“反发展”社会向“正发展”社会非暴力型的“软过度”概念上。历史以来所有的社会更替几乎全部是“一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行为。”现代的人类最值得炫耀的“伟大发明”是:仅用20克基因武器可使60亿人死亡的“骄傲杰作”将于2010年前问世。

“反发展”社会向“正发展”社会的“软”过度概念,就是章韶华所提及的“时代精神”和人类总体利益国际体系的精神灵魂。《儒圣思想》的过度概念就是在让全球联合政府以 人类总体利益国际体系的名义,通过广爱道、德学院的载体,用10年的时间向全球普及“时代精神”、《儒圣思想》精神,这是一个从现代社会向全球联合政府“软着路”的动态发展过程。

这种“软着路”的前期研究(至少5年时间的理论研究)其性质是理论研究,依照前国家主席江泽民所指出的:“理论研究不应该有禁区,应该让理论工作者畅所欲言、言无不尽。” 理论研究对待。

《儒圣思想》的过度概念是人类总体利益体系构架的一个重要分支系统;也是人总机构思想体系锁链不可脱节的一环。

3、《儒圣思想》与先哲对比

既然人总机构的核心思想就是《儒圣思想》,那么《儒圣思想》有别于先哲的思想和类同于先哲的思想是什么?

《儒圣思想》与先哲对比:就是《儒圣思想》与宗教教义、启蒙文化、马克思主义、毛泽东思想、章韶华思想对比的共性、区别和严格的对立。由于时间、篇幅和镶嵌在该小结中间所限定位置,在此仅以初探的方式与大家交流。

《儒圣思想》及先哲们的思想概况:

《儒圣思想》:五大纲要理论、过度概念理论、道德学院理论、大人类观理论、道德无疆观理论;

宗教教义:念天人合一的经;唱“区域文明”的调;

多种宗教,多种哲学思想,但大都有天人合一的哲学理念,有积德行善的思想,这是好的一面;就其教义之间的区别、纷争、战争而言,这依然是一种“区域文明”或者说是为了维护自身利益与以国家为中心的战争发源地没什么两样。

启蒙文化:检起“科学”的工具为私有制挖掘金钱;

启蒙文化的思想内核是鼓励私有,弱肉强食、森林法则;机械论在倡导自私有理、以强凌弱光荣的强人类主义思维模式。

马克思主义:全世界无产者联合起来!用暴力推翻资本主义,实现共产主义。

马克思时代是交通状态、文字沟通、语言沟通、武器的远程状态,都是局部的,是无法在全球范围沟通的,所以马克思时代以暴力的形式夺取政权是那个时代的特点。马克思主义的理论构成形式是一家之言的个体户思想家属性。

毛泽东思想:枪杆子里面取政权、为人民服务;毛泽东思想也是中国共产党思想,中国共产党的理想是共产主义。总体思想是领导中国人民解放全中国,以完成中华大国在世界崛起的历史使命。其性质是以国家为中心的“区域文明”属性。

章韶华思想:是“共一”哲学个体户思想,以韶华思想体系建立全球联合政府;

章韶华思想体系:的“共一”哲学思想已经冲破了上述所有的“区域文明”属性和马克思思想的时代局限性,以“共一”哲学的基础,来实现了统一全球的意识形态的任务。其弊端是:章韶华学术思想体系的写作时间其执笔于30年前(1977年)的中国,那时的中国依然是交通、文字沟通、语言沟通,非全球性的,所以章韶华思想依然是孕育在交通状态、文字、语言三不通的个体户思想家的土壤里。

《儒圣思想》是在20年前从人类未来学的特殊渠道进入了人类发展呈两难困境的知识领域,人类总体利益体系理论的执笔时间是20082月。此时中国的交通状态是:中国到美国当天到达、QQ和电子信息的文字沟通,环绕全球一圈以秒计算、语言是用手机即时全球通达;交通、文字、语言即时通达全球。

综上对照来看,秃显出一个事实:并非是《儒圣思想》的思维远比先哲的思想发达和机灵,而是信息时代所赋予了《儒圣思想》的机缘,进而形成了一条因信息时代的通达而形成的先进思想。我是在说:成立人总机构势在必行的灵魂——《儒圣思想》,不是出于《儒圣思想》的聪明脑,而是用《儒圣思想》这一载体作为工具,复制了信息时代所赋予的交通、文字、语言即时通达全球必然趋势而已。如果,果真诺贝尔奖的桂冠由信使送达却不能落到《儒圣思想》的头上,却要明明白白的“冠落信息时代之顶”?真令人惋惜、令人匪夷所思。

《儒圣思想》与章韶华思想的区别:

①、章韶华思想是一言堂思想,个体户思想;而《儒圣思想》是集体思想、全球思想;

②、章韶华在个人促进联合国决策成立无“时代精神”铺垫的“世界联合政府” ;《儒圣思想》决定用10年的时间由广爱、道德学院向全球铺垫广爱、道德的“时代精神”;以全球思想锻造“世界联合政府”的内涵条例和机制。

③、章韶华在1999OPGC成立不久呼吁:成立一个全球联合政府,而至无果,今中国的思想家们知道章韶华的很少,章韶华,走的是国际、国家首脑路线,可见此路不通;《儒圣思想》走的是群众路线,是知识青年(学院学子路线),是采用“引而不发跃欲也”的引导、鼓动、唤醒人民的路线。

④、章韶华所挠头的是:既然“文明对话”的结果,一定是实力对比乃至背后的军事叫劲,那么用什么方式除掉军瘤是重中之重。

《儒圣思想》除掉人类的“军瘤”采的方法是:用引导、鼓动、叫醒人民的路线,就来的容易的多了。

成立人总机构势在必行,其理由就是在于至今还尚没发现更为贴切“救世”的思想,即使有也会被人类总体利益的子系统“思想孵化平台”收入囊中,以形成和充实《儒圣思想》使之形成更为完备的全球发展指导思想。

⑤、章韶华思想是高级的有争议的哲学,是哲学家方有资格介入的象牙塔,是高深哲学。既然是高深哲学必然引入大批的哲学家进行无休止的思想辩论,大众看不懂的高深哲学、大众看不完的300万字的天书(一天读1万字1年才读完),故此章韶华的“救世”思想就无法在世界上立足。所以《儒圣思想》有责任对博大精深的章韶华思想进行专门研究“读薄”取其精、广而发。

章韶华简介:思想家章韶华的《全球文明宣言》尚无合法的纸质印刷出版物,但该思想已经遍布全球;已经为很多国际组织捧为“救世”的经典(章韶华当选国际自然与社会科学院院士),尽管我远没读完章韶思想巨著(300万字),尽管我有些微词和不同看法,该思想体系就其总体而言已是不可多得的“正发展”理论巨著,这是无可争议的事实。

国际自然与社会科学院是以研究人与自然关系为宗旨的国际科研机构,在俄罗斯、意大利、比利时、澳大利亚、日本、美国、德国都设有分院,是在国际上享有盛誉的科学院。章韶华是迄今为止唯一获得该项殊荣的中国学者,也是该院最年轻的院士。

“动态无理论形态”:从“五层魂构思维形态”理论来看当社会计划进入宇宙全息统一的动态、无理论、无计划的状态时,社会发展将从低频率进入高频率,这就是“动态无理论形态”。意思是社会的静态不变频率是10年那么法律必须在10后从新更改;社会的静态不变频率进入高频率后其静态不变频率是1年那么没有一个国家有那么多的时间和精力每年更换一次新法律,这就是“动态无理论形态”的概念,这也就是社会学的主流是非理论的概念。

未来在制定发展计划时趋向“动态无理论形态”,发展计划是相对静态系统,“全动态”系统计划概念尚未创立。由于多形态社会构架共处于同一系统内部的揉杂性,未来社会计划只能是无法建立理论体系,无法形成理论计划形态更是难于为社会所接受,因为 “动态无理论形态”是史无前例的。

社会发展低频率进入高频率规律是“反发展”社会的历史规律,至于“正发展”社会形态是否会破坏这种“高频死亡”规律至今还未见该方面的研究。

4、为人类绞尽脑汁的乞丐

作者为什么要向大家简介自己?

我读了章韶华介绍的穆圣不给后人留下画像的神圣人格,有感,所以从此我在步,穆圣的后尘。

“在穆罕默德的许多奇迹中,最伟大的一个奇迹就是把真主(神灵)与先知()、把真主(神灵)与鬼魂、把真主(神灵)与万有清晰地分离开了。从而使得包括穆圣自己在内的先知都不可能再被神化。我曾经在各国寻找穆圣的画像,其中有一张是脸上盖一面布帘的坐像。一个如此得神厚爱、一个创建了如此奇迹的先知,却有如此的一张画像——不让人识其真面目,这真真是人类历史上最伟大的一次神学总结、信仰革命和文明创造。”——章韶华

我写的所有“文”全部不留姓名,以此来排除自我扬名的嫌疑诸如:《全球统一运动的指导思想》与《纷争哲学的后哲学》以及《成立 人类总体利益国际机构势在必行》的文章都没有留下该文的作者的名字。个人的崇拜与炫耀对我来讲毫无意义,我是个另类、我是个穷人、我是个乞丐,今天赚了100元钱我会高兴的跳起来,而写了一篇文又有什么可炫耀的呢?人类是否能知曾有此文都不得而知?写,绞尽脑汁的为人类写文章能否用得上?都不得而知若用不上人类将毁灭;用得上人类将得以挽救这,是大事啊!现在人类总人口是6多亿,我得名与否是60亿分之一的患得患失,而人类能否度过即将到来的灾难与我个人相比那是60多亿倍的数量!

作者是小事可是玷污了《儒圣思想》可是个大事。为了维护《儒圣思想》的纯洁和高尚作者是在走苦行曾之路。

作者为什么选苦行曾之路?  

法国古谚:逍遥自在的人创造不了历史。

既然我选择了为人类总体利益奋斗的职业,我就会义无返顾地走下去 ,尽管步履蹒跚 ;是的,这个职业的路并不平坦,也根本不是经济效益的 概念,但是我们的业绩将与人类共在。使命由之,这是选择苦行曾的理由。

经历和时间没有用在为了赚钱而工作;经历和时间用在“选择了为人类总体利益奋斗的职业”有谁发给薪水?马克思也是个欠面包钱还帐困难的人,也是个“不务正业”的人,上班工作赚钱作为平民百姓就是“正业”;我和很多的思想家都陷入经济上的窘涩,这都是在“不务正业”不去赚钱“养家护口”偏偏搞什么人类总体利益奋斗的职业?我是把太多的时间用在了“歪门邪道上了”,为了人类事业尽力压缩赚钱活命所占用的时间。儿子上大学我一分钱没给——我没有钱!老婆改嫁——因家徒四壁。住房交不上房费只能居住一个床位,很多的书籍没有书架的位置,只能包装在纸箱里,家具和什物没地方放,只能撒手仁之、逝之。没有钱买什么合适的饭菜只能对人说我是个素食主义者,听起来好雅好雅的啊,可是又有谁知是囊肿羞涩?饥肠辘辘,停车场地下是谁仍的单个包装精致小蛋糕,拣起打开包装入肚充饥;善良的好心人啊你可知道在你的背后有一位谁在拣垃圾吃来维持生命,以求得人类事业的长久平安吗?

表面维持一个文人所特有的君子风度,干净利落、发型有度、领口干净。又有谁知道我今冬只有一双鞋?我的生计已经崩溃了,而我却是在夜以继日的矫正行将崩溃的人类文明的轨迹。我在“跪求”,人类能否给我一口你们剩下的残汤剩羹,我分文不要,只要我还能活下去,我就会继续为你们所不熟悉的领域——人类未来的发展指明正确的行使方向。我的“坚强”可抗衡人类行将塌陷的大趋势,可是当我每每笔触此地时泪如倾盆,我不是在为我肉体的苦行曾哭,我是在为人类哭,因为我在为人类利益工作,我是人类利益的献身人,你们可怜的不是我,而是人类,跪求的虽然是我的肉体,可那是为了维护人类的利益的肉体,捡吃垃圾蛋糕的是我的饥肠和下作,可是一个为维护人类统一事业的肌体照样需要生命的延续啊。

逍遥自在的人创造不了历史。也许这是信息秩序灵子系统——中的自控系统在为我设定疾苦岁月,使我不得逍遥?这不该是五合魂法则的意志吧?

拿到世界吉尼斯世界纪录给钱吗?给钱我还能买些蔬菜和粗粮延续生命继续我的“人类总体利益体系研究。若吉尼斯世界纪录评“为人类绞尽脑汁的乞丐”大奖,该奖一定是前无古人、后无来者。

5、人总机构脆弱未来无望

在前边讲到法则时涉及到:一个以国家为中心的全球结构的形成和消亡是同等的困难:“一条人类社会业已形成的共同准则,无论它腐朽到什么成度总要勉强支撑下去,要想收网重织,将与当初的形成同等费力——这就是法则的特性。”而法则也就是全球机制——全球联合政府的内涵条例和机制的“编织”人并非是以国家为中心的全球结构的受益“人”。

全球联合政府的内涵条例和机制的“编织”人落到了既非财团又非国家的身上,此人是谁?自古以来思想家都是草根、都是个体户、都是时代的反叛——马克思是资本主义的反叛;毛泽东是中国封建主义的反叛;章韶华是现代世界结构的反叛、《儒圣思想》是支配现代世界观的观念的反叛。

所以只有草根的思想或者是被国家所采纳或者是与大企业、大集团的雄厚资金结合才是人类困境向有望的方向迈出的第一步,这一步不迈出来,解决人类困境的雄才大略就会死于腹中,人类发展困境将仍锁于迷茫的云海之中。

草根就是天下亿万民众:因为草根不代表任何一个利益集体;因为草根手里没有足够买断政策、买断意识形态、买断 阿尔文博士所说的把各国的国防部应当改名为“大批杀伤平民部”权利的金币因为草根反对任何形式的战争;因为草根没有引导价值取向的能力;因而草根主义是捍卫人类文明的唯一选择。 因此草根是建设“正发展”社会价值观体系的唯一人选。草根通过集体采集全球思想家的思想精华,通过现代的网络技术向全球发布、反馈、整合、精练成全球思想。这就是人总机构的思想核心;这也是全球联合政府的内涵条例和机制的灵魂。

那么是谁在维护“反发展”;又是谁在缔造“正发展”呢?他们的分界是什么?以及国家在社会结构更替的大潮中应该扮演什么角色呢?是思想家的属性所能剖析的清新的。也就是第五章、思想家属性及国家关系负责论述的问题。

 

 

 
 

 

第五章、思想家属性及思想家国家的关系

什么是思想家的属性
{1}、思想家的初衷和终生的目的是:引导人类的整体认清过去曾经的过失和前方即将会发生的危机以及能够使全人类更好的延续下去 的思想或者说是想法,而决不是相反——致使人类疾病的增加和过早的死亡的思想路线和想法;更不是鼓动一个地区去杀伤和侵占另一个地区,以引起大范围 人类的毁灭。这是甄别末法时代前与后思想家的唯一标准。与这一概念相反;在鼓动一个地区去杀伤、去战胜另一个地区,以引起大范围死亡为职业的,也可以称为思想家但那是魔鬼、那是屠夫的逻辑、是黑色思想家。
{2}、思想家应具备的基础阅历:
㈠、至少是接近正确的对全球1000年来的发展规律的初浅认识,及近半个世纪的世界发展的了解。读10部以上的未来学书籍。
㈡、你必须是一个国际主义者!你必须是一个为人类的伟大事业而献身的人。
㈢、因为你必须博学,所以你除了未来学以外并非需要是一个专家。
㈣、你必须有一套接近世人大部分能接受的道德经如:广爱、正直、大度、慈让、节俭。当然不一定是这10个字。
㈤、你必须是另类思维的人,你必须是个能开出解决人类困境独立“药方”的人,即使还不能够成系统。
㈥、你必须是个只为人类无私奉贤的人;想做地球“球长”的你将只配做历史车轮下被碾死的蚂蚁,你不能是一个没有高风亮节的人,你不能小肚鸡肠,你必须宏宽大量,即使你暂时还作不到虚怀若谷。
㈦、你要遵循“恩克斯”的一句话:“无私敌。”就人类来讲要:敌人称我为敌人我称敌人为友。
㈧、你至少要涉猎宇宙统一场论、系统论、全息理论。
{3}、程序上的先后问题:
①、一要有团队精神,集体理念。在短时间统一基础阅历,开会讨论制定统一纲领,形成全球统一及形成人类总体利益思想大纲。该大纲有3点要求:1、与我国我党总目标一致(共产主义是要取消私有制的)2争取企业的经济支持,就要兼顾我党、企业、大人类观的共有利益。3既要深谋远虑又要用高维智慧,严防同维假象效应,彼此争论实践是检验真理的唯一标准。这等可笑的小儿科式斗嘴游戏。
②、到企业那里去化缘,要有化缘的专业队伍。
③、建立道德学院,为当前的思想家的进修和未来的“黄埔”培养非支配现代世界观的“正发展思维模式”人才。
④、我们每一个思想家的现有思想即“反发展”思维模式,需要洗脑。在6个月内不合格的人,不具备为人类工作的资格。
⑸、吸收国际友人是学院后两年的事,国际上研究全球统一的人才几十万人,我们没有一个重量级的水平,不可以碰这颗重磅炸弹。
上述拙见有待商讨从不赞赏一己之见。
{4}、社会学家、思想家有别于公众产生于公众
作为社会学家、思想家要考虑的问题和一般公众的出发点截然相反;社会学家、思想家要考虑的问题是人类的总体的利益;同时社会学家、思想家却不会不切实际的对公众提出过高的要求。而公众考虑的是既得利益和延续老一代留下的定势思维以及追随社会刮起的时尚风暴,公众眼里的进步就是时尚。至于旧有轨迹观念的原委、背景对于动态发展的当今社会形态、对于人类的整体发展是否适宜、时尚风暴的兴起谁是受益人、谁是遇害者这是思想家的工作。公众的眼界是家庭和单位,也还有个“爱国”。看到这些你会为公众抱不平,是的我们为什么去难为公众呢?
①、那么作为社会学家、思想家要考虑的问题都有哪些呢?
为全人类的整体以及一个可以预测的未来;
人们之间的平等,会有差异但不应该是很大的差异;
就21世纪的现实世界,没有未来学的基础、没有对环境趋向的独到远见,那你还不够格;
今天的思想家和社会革新工作者,如雨后春笋,但他们不是管中窥豹就是民族主义,成器的难觅;
觅得一位章韶华,尚有胸怀人类另类思维,基础甚可,实施性较差,为霸权留有火种;
②、你是草根就有望成为一位出色的思想家
社会学家和思想家可以从任何一个母亲那里分娩;就是无法从在职的高官中产生;
社会学家和思想家一定是国际主义者;而国民要求他的高官必须是爱国主义者;
每一个公众都会是思想家,但你必须思维另类、高风亮节、胸怀人类、虚怀若谷;
“无产阶级只有解放全人类,才能最后解放无产阶级自己”。马克思这就是虚怀若谷的例证:
{5}、什么是思想家?
对现实生活有自己独到的见解并形成整套思想体系的人。
这仅仅是过去的思想家的恒定标准,因为今天再也不会有哪一位天才的思想家会有如此庞大的、包罗万象的、面面俱到的、动态滚动式的思维程式。不同思想家的思想彼此对立、交错、咬合、矛盾;相互兼容、包容、重叠、覆盖。形成了可贵资源的浪费对抗、派系,这就是形成治国之本的理论基础,从而也是造就它们之间战争的理论依据。
作为思想家应该具备超凡的品格、无私的欲念、宽广的胸襟、正直的品行、节俭的生活,按我的十字真经说法是:广爱、正直、大 度、慈让、节俭。思想家既不能有市井的得失计较、又不能有常人读取社会营养的程式,他必须在没有路的荆棘丛中发见常人所难于发现的康庄大道。在老师戒尺下获得100分而沾沾自喜的学生,他的一生仅仅是一个顺民而已,任何狂澜的栋梁都难于在按部就班的框架思维中物色 得到。
成立人总机构,需要联合多数的“初生态”思想家共同参与总体利益研究机构,共同工作,哪些人选符合合作标准,免于在这样的问题上恍惚不定,上述几篇探究什么是思想家的小文虽然够不上规范,但是什么是思想家的典籍在大英藏书馆万千篇文档中还是踏破铁鞋也难于寻觅的。什么是思想家的理论在此界分哪是维护支配现代世界观的观念理论的官员和理论家;哪是在砸碎支配现代世界观的思想家,前者是在沿“反发展”的社会发展轨迹驰骋,后者是在挽救和矫正全球社会的错误行驶轨迹。
是的,就是现代的草根思想家们在“重新确立价值取向的理论体系”。
2、国家与人总机构的关系

让我们回顾一下人总机构的工作范畴——人类总体利益是人类社会的统一意志;即消除私有制、消除军队、消除国家、消除货币、消除强制。

成立人总机构势在必行,其原因是:全球主流意识形态形成于启蒙时代的机械论世界观它的体制是私有制;是这个世界观的观念在自毁人类文明。受害的是全球:是共产党世界、是自由世界、也同样不外乎,穆撕林世界。全球的所有人全部因惯性思维和潜移默化的法则,使得固化的定势思维依顺私有制的轨迹,犹如脱缰的野马共同奔向万恶的深渊。谁之过?请重阅,什么是法则。

全球联合政府的呼声一浪高过一浪,还是在争夺地球“球长”还是为挽救人类社会所进入的困境,无统计,不得而知,还是夺地球“球长”的引力更大一些,不是吗?人们全都是老于私有制之道的。

2008年到2208年这20年期间是全球一体化的过度期间,该期间是在加剧启蒙文化的私有制的发展——或是“改造联合国”或是走“紧密核心层”之路;还是走《儒圣思想》、“正发展” 、《道德无疆观》之路,这是一个多事之秋。一个国家为了维护人民的长治久安是应该把握这多事之秋的总体方略的。

人总机构的工作内部情况,工作人员是能十拿九稳的掌握内里的底牌。尤其是在今天世界从两难困境向未知领域变革期间,整个世界格局是动荡的、是动态的、在这期间,国家掌握多家人总机构性质的团体的深层研究结论是非常的重要。所以明智的国家应该出资、出资源(如试验园地或试验室、实验社区)出人才、出管理把自发的未来学研究、世界统一机构、人总机构采用多种形式与其结合。国家应该放任课题研究,以利收集大量思想家的思想精华,为国家在世界变革的大潮中优化恰当的位置或是进入适当的角色。

从专业的预测角度来看 “正发展”是向着理智型、环保型、无疆道德型、缓和发展型、持久发展型过度,在这期间,军工业、汽车业、化工业、烟草业、肉食业、制药业在十年内,通过制造减少需求的机制,将会全都面临大幅度减少产能的商业状态;而未来研究业、植物蛋白业、医疗器材业、规范的信息整合业、道德教育业将会异常的火暴。

经济支出及经济收入:“反发展”过度到“正发展”时期是社会的重大变革时期,这一时期必然有利于“正发展”形态的重大项目出现。中国每年是1万亿人民币的卫生费的支出。如:“医食结合”理论即可为国家节省大量医疗费用的支出。

国家掌握人总机构的“正发展”之道,将会在不耗费一次性紧缺资源的情况下,减少大量国民支出和稳健的减缓社会发展进程。就“正发展”之道来讲国家所关注的应该是“理智型、环保型、无疆道德型、缓和发展型、持久发展型,没有宏篇巨著这五型之道有谁能吃透、能弄的明白,此五行是能将行将消亡的人类社会更新换代的法门良方。

 

人间正道是沧桑

五型巧合论

理智型、环保型、无疆道德型、缓和发展型、持久发展型

啊,呵呵嗷!啊,呵呵啊!

沧海桑田。老子道德经有云,人法地,地法天,天法道,道法自然。

人类社会改弦更张转轨驶入理智型、环保型、无疆道德型、缓和发展型、持久发展型的公有制社会机制,是人间沧桑之道。虽经翻天腹地,人啊终究转轨康庄大道。

是国之忠臣、民之菩萨、“当谱此曲”——“人类总体利益之交响乐。其可得道乎?

宇宙智慧的神秘良友——又是一个巧合的五型。恰巧自然形成宏篇巨著的蓝图一卷。

3、世界的飞速发展与死寂

2008年的国际金融危机在向我们证实“新经济”泡沫破灭是在演义:现在的富有就意味着未来的贫困,世界今天的辉煌是人类在向未来借钱把戏。

世界银行首席经济学家林毅夫日前在京发表关于国际金融危机的演讲,他指出,导致此次危机发生的原因,也正是前些年推动全球经济繁荣的源泉。这场危机将使全球经济陷入衰退,发展中国家面临严峻挑战。

临毅夫提醒,此次百年一遇的国际金融危机发生前,全球经济刚经历了二战后持续时间最长的繁荣期:20022007年,无论发展中国家或发达国家,都出现了经济持续快速增长。

“近因”有二:一是“911”后美国大幅提高国防安全开支,增发货币,流动性猛增;二是“新经济”泡沫破灭后,美联储为避免经济衰退放松了货币政策,强力刺激房地产消费。这些因素都增加了可用资金数量,拉动投资和消费,令经济出现荣景。

“这就像老子所说的那样,‘福兮,祸之所伏’。”

这也是孟子曰:“生于忧患,死于安乐。这也是“儒圣思想”所担忧的人类莫非安死于“青蛙法则”

他分析说,美国刺激房地产消费的政策给经济带来繁荣,但也累积了泡沫,而泡沫没有不破灭的,这就出现了美国次级抵押市场危机。金融创新非但没能分散和抑制风险,反而加重了风险,使次贷危机引发连锁反应,导致一场国际金融危机。

金融危机将首先造成发达国家的信贷紧缩。林毅夫分析,由于金融监管没有跟上,人们对金融机构到底有多大风险搞不清楚。当有一两家机构破产时,大家对所有金融机构都产生了怀疑,信心大减,于是信贷紧缩,投资放慢。其次,房地产泡沫破灭后,股市猛跌,受财富缩水效应影响,人们开始过穷日子。

林毅夫说,“终于有一天,令经济快速增长的源泉,变成了导致危机发生的原因。”

“儒圣思想”说:“终于有一天,令现代观念快速发展的源泉,变成了导致全球危机发生的原因。”

4、中美邪不压正计高一筹

人类正面临一场世界性的政治恐怖,人类并没有转变“战争是政治另一种形式的继续”的政治传统。据20081021日国际先驱导报的李大光报道:《美“新星球大战”剑指中国 向中国展开一场新冷战》

世界强国掀起新一轮“星球大战”;

美国霸权阻碍太空新秩序;

宇宙空间将成为主要战场;

美国启动太空导弹防御系统,这无疑是宣布“向中国展开一场新冷战”;

按中国著名哲学家章韶华的全球政治与战争理论:

而许多所谓自由、民主的政权,不以拯救人类为天职,反以本国利益为要义,它们一方面为了国家利益而不管其他国家政治制度的文野,统统用“有奶就是娘”的婴儿逻辑处理国际政治关系;为了国家富裕而不论经济来路的黑白,统统用“笑贫不笑娼”的妓女心态确立国内政治理念。

近日,美国国会批准拨款500万美元,就发展太空导弹防御系统开展独立研究。此间分析人士认为,该计划一旦启动,意味着上个世纪80年代的“星球大战计划”卷土重来。这一次五角大楼的假想敌不仅仅是俄罗斯,也不仅仅是朝鲜、伊朗这些反导系统的瞄准对象,还包含了中国。

    美国要做太空霸主

    据美国媒体报道,一个支持在太空建立导弹防御系统、名为“独立工作组”的美国组织指出,美国应该在太空部署1000枚拦截导弹,这将足以拦截最多200枚攻击导弹。按照2005年的价格,这将耗费资金1640亿美元。一旦美国在太空建立导弹防御系统,那么美国将掌握制天权。

   “在2020年之前,中国将拥有500枚可以由弹道导弹携带的核弹头。”《华盛顿时报》也透露了一份美国国务院国际安全顾问委员会的一份报告,该报道敦促政府增强太空导弹防御能力,以遏制中国日益强大的军事力量。据了解,这是美国首次将反导系统的目标公开指向中国。

章韶华的这两大政治力量的这句话是在(迈进新的世纪、开始新的千年)2000年前说的无疑是指美国与俄罗斯讲的。不论是指的谁,美“新星球大战”剑指中国 向中国展开一场新冷战,这是美中之间的一场新冷战,就中国的军费和武器能否战胜美国我们无须争论,问题是无论是谁胜过谁一当展开“新星球大战”死亡的不是战败国而是全人类。只要不是神经有问题的人,有谁愿意为堵一口气,毁灭全人类。而这一口气是来自何方?是美国人错了吗?美国人说,不!是中国人错了吗?中国人说,不!说的都没错!那么美国为什么要用1640亿美元在太空建立导弹防御系统呢?未来的:“世界大战或者世界和平,正在取决于越来越少的几个政治家的一念之间。”原来世界大战或者世界和平并不是那一个百姓的意志而是取决于几个政治家的一念之间。

对于中美的“新星球大战”冷战,若备战则产生人类的内耗,中国经济的耗损,若开战将毁灭全人类。无论走那步棋都是下下策。

正如小结中所列——中美邪不压正计高一筹。依据全球机制的精神所谓计高一筹是指:中国向来是礼仪之帮,怀:大志、大德、大仁、大爱于天下。

下下策的棋子不举;举,计高一筹的大志、大德、大仁、大爱的观念于天下。

前面曾经讲过:全球关键问题有两条

[1]支配现代世界观的观念是惟利是图的私有制观念;

[2]法则一旦形成正确与否都不重要;重要的是它一当形成就牢不可破。

[3]我所创造的第一条“荧屏真理效应”讲的是全息理论中的二维荧屏和三维智者的关系。

[4]章韶华,讲的是“共一”哲学,反对的是一切带“唯”字的哲学。章韶华300万字的思想体系仅仅论述了两个字“和”与“分”,全球“和”是活;“分”是死!那么“共一”哲学的“和”是在哲学上计高一筹,“分”是仍然在“低维”度,玩全息理论的“同维假象效应”;也称二维球体理论。

我在讲的是美国的“新星球大战”冷战是在“同维假象效应”;的“低维”度,平台上,也就是同在启蒙思想的私有制价值观念平台上纷争。

跳出低纬度“同维假象效应”的纷争场面,进入高纬度说话就有力度、有广度会涉及到全球的更多的民众会应者云集,举手赞同。所说的进入高纬度平台是什么?就是全球联合政府的内涵条例和机制语言、就是 人类总体利益国际体系语言、就是“正发展”语言。

这就是举全国13亿民众的呐喊示威告白天下反对美国的“新星球大战”计划!还,全球人民一个晴朗的太空!全球各国削减50%的军费!金融风暴所造成的贫困,以军费还我富裕!这虽说是口号,但是理论家们的笔就可以奋起痛打国家间对抗有理论。“战争是政治另一种形式的继续”的政治传统,就是引发战争的理论依据。

这就是用更高的“共一”哲学“和”和人类总体利益理论,全球联合政府“全球统一”精神战胜狭隘的国家中心主义,批判不以拯救人类为天职,反以本国利益为要义的“有奶就是娘”的婴儿逻辑处理国际政治关系。

这就是“邪”不压正计高一筹的胜过美国的“新星球大战”计划,的人类总体利益理论方案。

实际上就是美国是站在低维的孩提时期凝固的,300年前法国启蒙私有制观念的定势思维脑框架上、低纬度的“同维假象效应”与对手平台上纷争。

而我们中华大国应以怀:大志、大德、大仁、大爱于天下,站到“共一”哲学的高度,撕破“启蒙私有制观念的定势思维脑框架”,站到人类通过‘软’过度,登上“全球大统一”的(胡锦涛主席的人类主调)“和谐”人类大家庭的(全人类概念里已不再有敌我这一词汇)高度里来,领引爱好和平的人类高歌 “人类公有制的和谐大统一”凯歌

这就所谓:邪不压正、计高一筹,高就高在“共一”高就高在跳出私有制,进入公有制的和谐人类共同体中——攀登人类总体利益颠峰。

《儒圣思想》说:“太不想看到:终于有一天,令现代观念快速发展的源泉,变成了导致全球危机发生的原因。”那就是地球的死寂。

这就是人类总体利益研究机构在引导思想家、引导国际、引导国家、引导纷争的敌对双方、引导全体人类走向共同的目标——人类总体利益的远方。

 

 

 
 

 

尾论

全球联合政府的内涵条例和机制的空洞和不确定性,是全球大统一向着极其危险的境地发展的信号。人类总体利益国际体系 一词有着它明确的内涵概念和机制,其核心是《儒圣思想》的“五大创新理论”和《儒圣思想》的“五大过度纲要”,这两个理论能够较完美的体现了全球统一的步骤和应该遵循的程序。

全球联合政府的内涵条例和机制的“编织”人,落到了既非财团又非国家的身上,此人是谁?是草根思想家。马克思是资本论的草根思想家、毛泽东是中国革命的草根思想家、章韶华是“共一”世界的草根思想家、《儒圣思想》是草根集体思想、全球思想的思想家。所以只有《儒圣思想》的草根思想或者是被国家所采纳或者是与大企业、大集团的雄厚资金相结合,才是人类困境向有望的方向迈出的第一步,第一步不迈出,解决人类困境的雄才大略就会死于腹中,人类发展困境将仍锁于迷茫的云海之中。

这是关系到人类文明存亡极为关键第一步!

这里找不到作者的姓名、这里就没有个人主义的崇拜、这里没有个人经济的收获、这里就没有作者的利益;即使是作者靠讨来的残汤剩羹,《儒圣思想》也要为人类矫正扭曲的观念,以求人类的总体发展走向广爱、永久、稳健、和缓、 光明的康庄大道。

最后希望读完此文的有心人,救救你的赖以生存的共同家园吧!

您哪怕是愿意付出一元钱的资助这也能使本文的作者吃到一块饼,使他继续下一个小时的工作,腹稿堆积,有太多、太多的人类事物要他去澄清……

 

 

 

 

11/8/2008 5:09:39 PM校对完毕 

作者:《儒圣思想》星海苦屋

 

 

 
 
 
                 


全球思想家委员会

    
     布达佩斯俱乐部(原罗马俱乐部)

中国分部总干事胡杰、副总干事天中儒人

  

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全球总体利益体系   儒圣思想

    

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全球思想家委员会
 

第一次会址:中国 北京 香山 屹轩


全球创新智慧委员会
世界人格教育委员会
全球一的标准委员会
地球智慧城建委员会

8/30/2009 11:07:00 AM

让我们共同挽救行将崩溃的世界

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