有点朋友可能会纳闷：我们都好好地活在21世纪，为什么还不算一个“现代人”呢？别激动，等你看完这篇文章，可能会和我有同样的看法。
成为一个“现代人”，首先要对“现代”的概念有所了解，“现代”其实是一个概念群，包括“现代”、“现代化”、“现代性”、“现代主义”等。
在现代的变革中，产生了文艺复兴、工业革命、启蒙运动、科学革命等对人类具有里程碑意义的重大事件，它们背后的逻辑又是什么呢？
道法真理·两难发展
——现代人的思想，现代人的发展，陷入在两难困境的泥潭里
宇宙有两部法，一部是物理法，一部是生命法。无论是生于1844年的尼采，还是生于1937年
的“软实力”作者.约瑟夫•奈一概不懂。全球有4000多家生命科学院的院长包括，生命科学院士，
什么是生命不懂，什么是生命信息、生命炁息、生命法、生命原理，道是生命，生命是道一概不懂。
在了解现代思想之前，你可能根本算不上一个“现代人”
什么是现代化？现代化就是当现代科技与市场经济相结合时所产生的经济无限累进增长的现象。
什么是现代性？现代性是指启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代。
从17世纪以来，人类从古代到现代发生了重要的历史转变，它的基本特征就是“理性化”。
“理性化”瓦解了传统社会的原则和规范，对个体的人生信仰和社会秩序都形成了严峻的挑战，造成了无可避免的“现代性问题”：我们是谁？我们在做什么？我们为什么会这么做？
对于上面的3 问题，亲爱的读者，你们有自己的答案吗？
你可能会说，这不是哲学家们最著名的“灵魂提问”吗？其实这不只是哲学家的专属问题，它们涉及到了一种称为“反思性思维”的思维模式，这也是20实际思想的一大特质。每一个生活在现代世界的人都有责任对自己身处的世界做出反思。
很多人拿起讨论思想和哲学的书籍都会懵圈，不过这次我发现了一本对于普通人非常友好的一本科普书《刘擎西方现代思想讲义》。
全球思想家委员会对《刘擎西方现代思想讲义》的评说：
什么是西方现代思想？
《在了解现代思想之前，你可能根本算不上一个“现代人”》
《西方现代思想史》是2005年1月1日中央编译出版社出版的图书，作者是斯特龙伯格。
本书为研究西方现代学术思想的最新力作之一。
旨在成为一种了解西方欧洲传统中最重要的思想体系和引导，
引导读者接触一些伟大的思想家，把他的思想与社会政治背景联合起来，
揭示思想的连续性和谱系。
《西方现代思想史》是启蒙运动，指发生在17-18世纪的一场
资产阶级和人民大众的反封建，反教会的思想文化运动。
启蒙文化时代已经是距今200年前的时光了，人类的发展曲线是加速度发展，
不是均速发展仅仅在2019年2月5日春节，节前春运畅通，大年初一就因疫情交通封路，
商店，饭店，影视关门，人类进入了一个颠覆旧观念的“全新局面”。时至今日新冠疫情：
世界卫生组织2022年7月15日公布新数据显示，全球累计新冠确诊病例达557917904例。
世卫组织，全球确诊病例较前一日增加91万例，达到5 . 5791亿例；死亡病例增加1783例，达到635万例。
《西方现代思想》的思想家们给人类留下了什么思想？留下了机械唯物主义的二元对立思想。冷战、热战到行将发展的核战结果。
启蒙思想家把“上帝”请下的历史舞台，“杀死了上帝”，偏向了唯物，为人类引爆了追逐名利，发明了“钱、性、权”的肮脏交易。
进入人类步入“世界末日”的头功当属法国启蒙运动思想家而莫属。人类不懂生命至今依然蒙昧在对东方思想家老子的“道”上。
中国的“人版毒教材”毒在教科书的插图上。
那么仅仅从 西方现代思想史的概述图
来看，看到的是“毒画面”毒就是鬼的模样
如果把“现代思想”看成是一个人，那么它的成年礼是马克斯·韦伯加冕的。为什么这么说呢？
人的成年有两个重要的标志：一是对自己的过往有了真正的理解，二是反思自己，看透自己存在的问题。韦伯正是在这两个方面给出了全面而体系化的分析。他看清了现代社会运作的底层机制，也指出了现代性最深层的缺陷。
韦伯发现，文艺复兴、工业革命、启蒙运动、科学革命这些事件后面有一个统一的思想动力，就是“理性主义”。
在“理性”的驱动下，我们发现了各种科学规律，并在此基础上加快了征服自然的脚步，但是科学无法从根本上解答什么是“幸福”、什么是“意义”这一类对人类生存至关重要的问题，导致很多人在打破传统的愚昧之后陷入了“理性”的“空虚”之中，更有甚者，陷入了“精神危机”而无法逃脱，最终迷失在“人为什么活着”这个千古谜团之中再也走不出来了。
在刘擎教授的解读中，我们看到我们并不孤独，因为很多优秀的代表（哲学家和思想家们）早已为我们趟过路了，这其中就有尼采，有弗洛伊德，有保罗·萨特这些聪明的头脑。
现代人的“精神危机”中最典型的就是“信仰危机”，在“启蒙运动”之前，很多西方人都生活在宗教信仰之中，他们从一出生就接受了宗教（例如基督教）的教化，遵从教义生活，以期能够在死后去往永恒幸福的“另一个国度”。
但是“理性化”来了，思想家们告诉大众，宗教是虚假的，是伪科学，尼采更是高呼“上帝死了”，老百姓们相信了上千年的信仰大厦轰然倒塌，人们不得不去寻找一个新的生存意义。
这些思想家们砸碎了虚假的“偶像”之后，却没有告诉人们应该去相信什么，于是很多人就陷入了空虚，陷入了煎熬——毕竟，人不能漫无目的的活着。
但事实上，哲学家们虽然没有给出答案，但是他们都给出了方向，他们指出人是自由的，人们应该积极地去寻找属于自己的价值，而这种价值并不唯一。
以尼采为例，很多人都知道他最著名的那句“上帝死了”，却不知道这句话背后的真正含义。尼采在这句话后面继续说道：“是我们杀死了上帝！”他还质问：“我们这些最残忍的凶手，如何才能洗清我们身上的血迹？”
尼采根本不是欢呼，而是一种忧虑，他清楚地认识到，否定了上帝，西方人就失去了信仰，人们陷入虚无主义之中，其后果很可能比盲目信仰上帝更加严重。
欧几里得的几何学，构成了笛卡尔理性主义哲学之基础
古典的希腊思想为文艺复兴时期的欧洲提供了其产生科学革命所需要的大多数理
论武器：希腊人关于宇宙具有一种理性秩序的最初直观、毕达哥拉斯的数学、柏拉图确定的行星问题、欧几里得的几何学、托勒密的天文学、古代各种主张地球运动的供选择的宇宙学说、新柏拉图主义对太阳的颂扬、原子论的机械唯物主义、赫耳墨斯的神秘思想，以及亚里士多德的和苏格拉底以前的经验论、自然论以及理性主义等根本基础。
不过现代思想的特征和发展方向使之逐渐拒绝承认古人的科学和哲学权威，认为其世界观是原始的，不值得认真考虑。
亚里士多德是古代最伟大的博物学家和以经验为根据的科学家，两千年以来，他的著作一直是西方科学的不竭动力，而今却被文艺复兴时期的想像的柏拉图主义推动下的新科学所丢弃——而这种柏拉图主义源自柏拉图，一位思辨的唯心论者，其最大的希望就是要彻底脱离理智世界——这真是一个莫大的讽刺。
然而，在更深的层面上，亚里士多德的经验论者注重今世的方向也得到推进，并且最终通过科学革命而实行；在这场革命中，虽然亚里士多德本人被打倒了，但可以说这不过是现代科学掀起的对其这位古代之父的俄狄浦斯式的反抗。不过，同样具有重要意义的是，柏拉图也断然被打倒了。实际上，如果说亚里士多德的雕像被推倒了，而他的精神却被保留了下来，那么，柏拉图则是在理论上被证明为正确，而在精神上却被完全否定了。
自哥白尼到牛顿的科学革命依靠并且得到推动是直接源自柏拉图、他的毕达哥拉斯的先驱及其新柏拉图派主义的后继者的一系列策略和假说：探求构成现象世界之基础的完美的、永恒的数学形式，认为行星按照连续的、有规则的几何图形运动的先验的看法，避免被得自观察的关于天空的明显的杂乱无章现象所蒙蔽的教导，用优美和精确的方式正确解决行星问题的方法的信心，对于太阳作为创造之神的象征的颂扬，各种非地心说的宇宙论的主张，认为宇宙完全贯穿了神圣的理性、神的荣耀尤其通过天而显示出来的信仰。
欧几里得的几何学构成了笛卡尔理性主义哲学以及整个哥白尼—牛顿范式之基础，他本人是柏拉图主义者，他的全部工作都是根据柏拉图的原则构建的。在开普勒和伽利略的推动之下得到发展的现代科学方法本身则是建立在毕达哥拉斯的信念之上，即认为物质世界的语言是一种数学语言，它使人们有充分理由相信，对自然的经验观察以及对假说的检验应当完全集中在量化分析上。
不仅如此，全部现代科学完全是从柏拉图关于实在的基本的等级结构出发的，在这个等级结构里，多样性的、永远变化着的物质的自然被视为最终要服从于某种统一的法则和原则，而这种法则和原则是超然存在于它们控制的现象之外的。尤其是，现代科学继承了柏拉图的基本信念，即信奉世界秩序是理性可以理解的以及发现这种秩序的人类探求的至关重要的崇高地位。但是，柏拉图的那些假说和策略最终创造出了一种范式，其彻头彻尾的自然主义没有给柏拉图形而上学的具有心灵意义的思路留下什么余地。
毕达哥拉斯—柏拉图的传统所颂扬的数学模式的神秘性质现在已不复存在，事后回想起来时被看作是在经验上是无法证实的，是自然世界的简明易懂的科学认识的多余的附着物。诚然，毕达哥拉斯—柏拉图的数学具有解释力量的主张，正不断地受到自然科学的确认，而且这种明显的反常现象——为什么在没有理性的物质现象的领域数学能如此始终如一地、精确地起作用呢？——在沉思的科学哲学家中产生了某种困惑。
但是对于牛顿之后大多数从事实践的科学家而言，这种数学与自然的一致被认为代表某种朝向规则的范型的机械的倾向，它本身并没有什么更深奥的含义。它们绝少被视为启示的形式，人类的思想可以借助这些形式去理解上帝的思想。数学的范型只不过是“具有事物的性质”，或者说具有人类思想的性质，并且也不可根据柏拉图的观点把它看作是存在永恒不变的纯粹精神的世界的证明。自然法则也许是永恒不变的，但是现在它们自立于物质基础之上，脱离了与任何神圣的原因的关系。
因此，除了多少令人费解的数学外，柏拉图的哲学倾向在现代语境中一般不再被视为切实可行的思维形式，科学的量化性质被赋予了彻底的世俗的意义。在机械论的自然科学无可争议的胜利和实证主义的经验论与哲学上的唯名论的支配地位面前，柏拉图的形而上学的唯心论者的主张——永恒的理念，真实的存在和意义之所在的超验的实在，天的神圣的性质，对世界的理智的统治，科学的宗教意义——现在都被当作原始想像力的矫揉造作的产物而遭到抛弃。
充满悖论的是，柏拉图的哲学一直作为似乎直接对柏拉图假说提出质疑的世界观的先决条件。因此，“18世纪的机械论哲学和19世纪的唯物主义哲学脱胎于17世纪的神秘主义的数学理论，这真是命运的讽刺”。进一步的讽刺在于现代凭借古代少数派的传统的力量战胜了古典时代的巨人——亚里士多德和柏拉图。
在从古典时代后期到中世纪的发展过程中，留基伯和德谟克利特的机械论和唯物主义的原子论，菲洛劳斯、赫拉克利德斯和阿里斯塔克的非正统的（非地心说或者非地球不动说）宇宙论，皮浪和塞克斯都·恩披里柯的激进的怀疑论——所有这些学说由于文化上更加强大的哲学三巨擘苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及亚里士多德—托勒密居支配地位的宇宙论而黯然失色，几乎被踩在脚下，以致销声匿迹。
但是少数派观点通过文艺复兴时期的人文主义者而复得，最终被用来颠覆科学领域的等级制度，他们的许多原则在科学革命及其余波的理论结论和哲学潮流中得到了出乎意料的确认。相似的复现也发生于智者派，其世俗的人本主义和相对主义的怀疑论在启蒙运动和随后的现代思想的哲学氛围里得到了重新支持。
但是，一些思辨的理论家的孤立的并且看来是偶然提出的洞见，并不足以抵消现代科学对古代思想的批判性评价。来自柏拉图的和亚里士多德的传统思想的各种前提条件，其有用性也不足以弥补被看作是它们使人误入歧途的、不充分的经验的根据那种东西的危害。
科学理性主义-所谓科学观就是对于科学理论的总体认识，亦即对于“什么是科学”的回答。
近代以来，科学以它给人类带来的滚滚财富和给社会带来的巨大进步而令人肃然起敬，凡是被称为科学的东西，没有人会怀疑它的正确性和真理性。那么，科学理论真的是铁板一块、永世不变的吗？现代科学理性主义思潮的发展恰恰在科学观上接二连三地打开了缺口，拓展并深化了我们对于科学理论的认识。 当逻辑实证主义运用经验证实原则去论证科学的客观检验标准时，遇到了难以逾越的逻辑困境：经验证实的东西总是具体的、个别的，而科学理论所陈述的却是一般原则和普遍真理；经验总是已经过去和完成的事情，而科学的作用范围却包含着未来。这样看来，经验是无法满足科学理论的普遍性要求的，实践经验和理论品性发生了冲突。我们既不能无视经验的存在，也不能放弃科学的追求，所以只能再次追问，到底什么是科学？传统科学观在这里受到了挑战。波普的批判理性主义通过逆向思维另辟蹊径，提出证伪原则：经验虽然不能穷尽一切事例，却可以通过一个反证推翻一个科学理论。欧洲人的经典命题“凡天鹅皆白”不是被澳洲发现的一只黑天鹅证伪了吗？可见经验并非同科学的普遍性无关，只不过这是一种否定性的关系。波普进一步指出，一切科学探讨首先同问题相联系，是针对问题而生的，所谓科学就是解释问题的一种理论模型或者理论假说。当这种理论模型或理论假说能够正确地解释和预测客观事实时，它就是科学；当客观现实的发展超出了它的解释范围时，它被证伪了，就需要有新的理论假说来代替它。
全球思想家委员会【13589】发布
统一如一的新宇宙
宇宙在演变中越来越完善，自然宇宙是潜能宇宙的前身。自然宇宙向潜能宇宙过度已经历了四亿亿年的历程。自然宇宙在四亿亿年的历程中聚足了能量，这些能量就是道化中所形成的生命。自然宇宙在四亿亿年中合成了无数的生命，这些生命储存在宇宙中，已形成了一个强大的能量世界。
这个能量世界具有特别的生命形式与作用力，宇宙将在这个强大的能量世界的作用下，把自然宇宙推向潜能宇宙。潜能宇宙是一个更具生命力的宇宙。潜能宇宙超越自然宇宙的生命力，潜能宇宙的生命结构与生命形态都与自然宇宙有较大的区别。潜能宇宙中的众生命都以崭新的形式向生物世界渗透，并与宇宙中的已有生物复活，组合成新的生命族类。地球上的众生态都会出现一次翻天覆地的变化，众生物都将在这次大变革中优胜劣汰。
新则存，旧则亡。
自然无限的变迁，生命在不停地演化，宇宙在不断地更新，新旧交替不随人的意志而转移，它是自然的规律所特有的模式。宇宙要更新，地球也同样要更新。地球随从了宇宙的意志生存，地球上的万生命一样也要随从了地球的意志而生存。地球上的万族都要在这次地球大革新当中经受一次考验。众生在这次考验当中会有众多的生物被淘汰，被淘汰的生命族类与生物体，是一批严重违背自然规律与天意抗衡的人和生物。
天意统筹万有，天意叫人与生物都要弃旧更新，顺自然法而生存。天意主张公平、和气、善良，天意指导人与生物都要爱好和平。天意禁忌战争、强暴与杀戮，天意教导人与生物都要公正无私。天意分化到各球体，以及各球体上的众生命，让其都遵法而生，免得被天使所击杀。
宇宙铺撒万球的信息传播佳音，愿各球及各生命族类都作好预备，迎接潜能宇宙的来临。
潜能宇宙预期而进入，将在2000年以后预期而进入，2000年以后的潜能宇宙将以它博大的生命力改变众生的生命态，提高众生的生命素质，让众生都过上幸福美满的生活。
潜能宇宙是统一如一的新宇宙。
潜能宇宙
宇宙在进化，宇宙从洪浑——黄昏——自然——潜能，这是宇宙所走的历程。
自然宇宙是今天的模式，潜能宇宙是自然宇宙演变成的模式。自然宇宙的结束，潜能宇宙的开始。
哪一天才是进入潜能宇宙呢？一个婴儿——儿童——少年——青年——壮年——老年，人是怎样为他区分的呢？婴儿长成老人，是从人的特征上分的，人具有了什么样的特征，就属什么样的人。比方说：人是具有了成人的体魄、气质、胸怀、情感等，他才算成人。人的特征决定了人的姿态名称，宇宙也如此，出现什么样的特征与姿态时，它就叫什么样的宇宙。
今日的宇宙已经进入潜能宇宙的时期，潜能宇宙就是具备有强大的潜在能量，这些能量已经涨溢，体现出它强大的生命力。
人类生活在现代的宇宙时空里，会感觉到有难以言表的妙趣，人的智能高涨，人的生命能反转，人的体能退缩，人的性能古怪，人的疾病无法解释，人的特异功能层出不穷，人间的神人异事如雨后春笋般的涌现，众神、众灵、众佛、众仙、众鬼、众魔，新生命等如众军到来。这些，都是潜能宇宙的体现。
潜能宇宙是自然宇宙的发展与变迁，所具有的能量是亿亿年来的生气汇聚。潜能宇宙的法已与自然宇宙不同，是以潜能喂养众生与托起众生。潜能宇宙将在2000年出现潜能爆炸，很大的潜能将会显现出来，成为人类无法理解的自然现象。宇宙的潜能膨胀时期，将是一个宇宙规律的翻转时期，宇宙出现潜能大爆炸，人类也会在这个潜能大爆炸中翻新，人的内体潜能会与宇宙的潜能遥相呼应，合在宇宙的潜能中。
潜能宇宙是一个比自然宇宙更神奇的宇宙，潜能宇宙所体现的潜能现象，无法以自然宇宙现象去解释。自然宇宙的规律与潜能宇宙的规律也有很大的差距。
潜能宇宙已经开始，自然宇宙已经结束，人类生活在潜能宇宙的伊始，会感到莫名奇妙与惊慌失措。人类要理解，新生事物的诞生，人类是陌生的，人类要慢慢地适应，要快快的认识，人类也要被潜能冲击与荡涤。
人生在自然宇宙里，又转入潜能宇宙里，生命观要随着自然的进化而进化，努力的去与自然合一。潜能宇宙体现的是一个巨大的潜能，所以，人要把以物质生活为主的观念，改变成以能量生活为主的观念，时时都要靠吸收宇宙的潜能生活。
潜能宇宙把历时数亿亿年的潜能显明出来，以代表它特有的属性显示出博大的生命力。
生命的宇宙、生命的潜能，生命的潜能宇宙。
生命的运动，生命在不断的演化，生命也在不断地发展与壮大。潜能宇宙是生命力最强壮与最博大的宇宙。
什么是道法自然？
人法地
人生之法，与地生之法是相通共融的。人生之道来自于地，人属地的产物，人生与地生有密不可分的属性。
地法天
地生之法，与天生之法是密不可分的。天乃地之母，地乃天之分化体，地天相连，不可分割。
天法道
天乃万象之母。天贮生机，机乃一体，不可分割。天连万象，象连自然，自然称道，道法自然。
道法人
人乃自然道化之体。人身道化的模式，乃是道的综观。人身合为一道，道成了肉体。体中有生命，生命中有法，法来自于道，道生于自然，自然乃宇宙。宇宙乃人之象形，人体乃是个小宇宙。道法人的含义就是人是小宇宙，宇宙乃为道。
